Evagre, le dernier des historiens ecclésiastiques (fin VIe siècle), entend poursuivre l'oeuvre de ses prédécesseurs auxquels il rend hommage. Les trois premiers livres de son Histoire portent principalement sur les trois conciles christologiques, conséquence de la "querelle nestorienne", Ephèse I (431), Ephèse II (449) et Chalcédoine (451). Les dissentiments théologiques entre Nestorius de Constantinople et Cyrille d'Alexandrie mettent inlassablement aux prises leurs successeurs qui en font des enjeux de pouvoir. Ces querelles divisent l'Orient gouverné par des empereurs obligés d'intervenir à coup d'encycliques et de contre-encycliques, voire par la force. Les moines sont le bras armé des évêques et des patriarches rivaux, tandis que les meilleurs d'entre eux, les stylites, s'élèvent en une admirable ascèse spirituelle. Cette Histoire abonde en documents de première main, actes conciliaires, lettres des empereurs et des évêques. Elle constitue une source de premier ordre, encore proche des faits rapportés, due à la plume d'un scholastikos cultivé, rompu aux affaires, homme de confiance de l'évêque Grégoire d'Antioche. Elle assume à la fois la nouveauté de l'historiographie chrétienne et la tradition de l'historiographie classique.

Ce livre s'intéresse à comprendre comment la foi chrétienne est vécue dans l'expérience face au désenchantement du monde et face à la crise des grandes institutions (famille, université, Etat et Eglise).

Différentes notions liées au paranormal sont définies : sorcellerie, visions, divination, précognition, lévitation, etc. Deux hypothèses sont ensuite développées pour comprendre la nature et l'origine des phénomènes paranormaux : des facultés humaines encore inconnues ou des puissances néfastes. S'appuyant sur la tradition de l'Eglise, l'auteur propose des moyens pour rompre avec ces dernières.

La Septante, version grecque de l'Ancien Testament, servit de base à l'exégèse chrétienne des premiers siècles. Un des livres prophétiques qui la composent, Malachie, est ici traduit et commenté.

Il est évident que Thérèse d'Avila a reçu un charisme de fondatrice. Ce troisième tome d'Introduction aux OEuvres de Thérèse d'Avila, Les Fondations, nous permet de le découvrir. Les divers chapitres de cet ouvrage nous introduisent au coeur de l'expérience et du récit de la Madre. Une première partie met l'accent sur le charisme thérésien et nous donne de parcourir l'étendue de ses fondations : dix-sept couvents de moniales et deux de frères. Une deuxième partie, que nous avons agrémentée d'une carte d'Espagne, présente les schémas, année par année, des déplacements de la Madre. Les quatre chapitres de la troisième partie nous font mieux connaître cet écrit de Thérèse. Enfin, une annexe récapitule les dates et

Cet essai propose une réflexion de J. Arènes sur les frontières parfois infimes entre psychologie et spiritualité à partir de son expérience de psychanalyste et d'observateur de l'actualité dans La vie. Il interroge le travail psychique du "croire" dans le contexte contemporain et analyse les différentes manifestations psychiques du religieux.

Les fouilles archéologiques effectuées ces dernières décennies en Palestine ont provoqué un regain d'intérêt pour le monothéisme tel qu'il est exprimé dans la Bible. En effet, la découverte d'un grand nombre d'objets sacrés a ébranlé l'hypothèse qui a longtemps fait l'unanimité : la société d'Israël aurait adopté le monothéisme yahviste au plus tard au moment de l'Exode. Dans le débat plus récent, nul ne peut ignorer la question de la violence que l'exclusivisme monothéiste est supposé engendrer. Il était donc urgent de reprendre à frais nouveaux la question du monothéisme, de ses enjeux et de ses implications. Des spécialistes, en sciences bibliques, en histoire des religions et en sciences humaines, apportent ici

Les larmes ne cessent de ruisseler dans les Confessions ; leur présence insistante , rythmant le parcours de saint Augustin, est le signe d'une poétique ancrée dans la rhétorique : né d'une vive émotion, le récit doit susciter une vive émotion. La propension aux pleurs témoigne de l'ardent tempérament d'Augustin : toujours inquiet, emporté par ses passions, il ne cesse de lutter contre elles, qui luttent entre elles, à la recherche de la paix intérieure. Il évoque le "torrent de larmes", les "fleuves de pleurs" qui inondent son visage chaque fois qu'il ressent une forte émotion : il pleure de douleur en se remémorant ses péchés ou à l'occasion d'un deuil, mais il pleure aussi de bonheur lors des fêtes solennelles

Ce recueil d'extraits de la Genèse, illustrés et adaptés pour les enfants, retrace la vie mouvementée de Joseph, fils de Jacob, qui fit venir les tribus d'Israël en Egypte.

Ce recueil d'extraits de l'Ancien Testament, illustrés et adaptés pour les enfants, retrace la vie du prophète Moïse et dévoile la force de sa relation avec Dieu.

Cet essai articule l'inspiration religieuse et l'intention raisonnable en retraçant le débat historique de la philosophie et de la théologie, puis en présentant la foi-pensée comme le prolongement de la foi première de l'aventure existentielle et de la foi positive de la tradition biblique. Un effort pour penser l'expérience, croyante et raisonnable, au coeur d'une existence en quête de sens.

Le présent volume est la seconde édition, revue et corrigée, de la traduction française de la thèse de doctorat de Mgr Zizioulas, publiée en 1993 pour la première fois dans une langue occidentale. Ayant comme principe méthodologique de base l'examen rigoureux des sources des trois premiers siècles, Mgr Jean Zizioulas confirme la théorie de l'ecclésiologie eucharistique, développée dans la diaspora orthodoxe par les travaux du père Nicolas Afanassieff et du père Alexandre Schmemann, tout en la corrigeant et en la complétant. En effet, pour l'auteur, il n'est pas possible de parler de l'Église et de son unité sans faire référence à la sainte eucharistie. Elle est le centre de l'unité des chrétiens avec le Christ dans le corps de l'Église, car c'est en elle et par elle que l'Église se révèle comme corps du Christ et comme communion du Saint Esprit. Mais, pour le métropolite de Pergame, c'est dans l'unique eucharistie conduite par l'unique évêque que l'Église doit retrouver son unité. L'ecclésiologie eucharistique est surtout " épiscopocentrique ". C'est l'évêque qui manifeste la catholicité et la plénitude de chaque Église locale. C'est également par lui que " l'union commune " se réalise au sein de l'institution conciliaire. Les thèses développées dans cet ouvrage, publié en grec pour la première fois en 1965, ont été confirmées par les recherches postérieures et sont considérées aujourd'hui comme un " lieu commun ". Ainsi, pour le cardinal Yves Congar, Mgr Zizioulas est " l'un des théologiens les plus originaux et les plus profonds de notre époque " et, pour Mgr Kallistos Ware, il est " le théologien le plus créatif et le plus brillant dans l'Église orthodoxe d'aujourd'hui ".

opposant " clercs " et " laïcs " et se réappropriant les catégories lévitiques et sacerdotales pour mieux sacraliser les fonctions liturgiques.

Ce que l'auteur appelle théologie littéraire, c'est à la fois une lecture théologique de la littérature - qu'elle soit née d'écrivains croyants ou agnostiques - pour en déceler la quête d'absolu, les affinités et les différences avec le christianisme, et une écriture littéraire de la foi et de la réflexion chrétiennes. C'est plus précisément sur le premier de ces versants que se situe le présent ouvrage où, en vingt-cinq études portant sur des auteurs majeurs, Jean-Pierre Jossua fait le point sur l'attitude religieuse de ceux-ci, évoque leur quête et livre l'expérience de l'infini qu'ils ont faite par le seul moyen de la poésie. Citons Leopardi, Kierkegaard et Baudelaire ; Mauriac, Grosjean et Bernanos ; Char, Bauchau et Bonnefoy. A cela s'ajoutent quelques études sur des genres littéraires comme le journal, le roman, les réécritures bibliques, le langage mystique et le langage poétique. La Passion de l'infini fait suite aux quatre volumes parus chez Beauchesne, entre 1985 et 1998, sous le titre Pour une histoire religieuse de l'expérience littéraire.

"Rendre raison de l'espérance qui est en vous" (1 Pi 3, 15) : l'expression est fameuse, mais que signifie-t-elle ? Comment la comprendre dans notre monde ? Cet ouvrage se propose de relire toute la 1re lettre de Pierre, comme un ensemble. Cette brève encyclique, adressée à des chrétiens dispersés en Asie Mineure, apparaît construite avec soin, en quatre "encouragements" articulés les uns aux autres... Préfacé par Jean Radermakers et accompagné d'une nouvelle traduction structurée, ce commentaire entend mettre en valeur l'espérance chrétienne et son authentique fondement. Au terme, une page de Péguy nous entraîne sur les chemins de "la vivante espérance" (1 Pi 1, 3). Si l'encyclique de Pierre est envoyée dans un contexte difficile, il est éclairant de la relire de près, en laissant parler le texte, avec ses accents propres et ses insistances. Son dynamisme même est interpellant et reste éclairant pour notre conduite de "chrétien" (1 Pi 4, 16) : c'est un écrit pastoralement riche !

Après l'épisode apparemment scandaleux de "la soeur-épouse", voici un autre texte biblique étonnant : la parabole des talents (Mt 25, 14-30) ou des mines (Lc 19, 12-27). Lu dans le contexte de trouble économique qui est le nôtre, il peut surprendre ! L'homme aux cinq talents serait-il un trader qui a réussi ? Selon le principe des "Journées bibliques", cinq éclairages sont apportés : l'interprétation de la parabole dans le De centesima du Pseudo-Cyprien de Carthage ; son exégèse au Moyen Age, c'est-à-dire à un moment où la réflexion sur l'argent connaît un renouveau important ; sa place chez Martin Luther et Jean Calvin, encore à une période de remise en question des structures économiques ; l'interprétation que donne un exégète catholique d'une grande importance au début du XVIIe siècle, Cornelius a Lapide ; et enfin un regard sur l'exégèse contemporaine, après le renouvellement apporté à l'étude des paraboles par Jülicher, Dodd et Jeremias. Une note lexicographique sur le mot même de "talents" et son évolution, et une note sur le rapport entre parabole et mashal viennent compléter ces cinq points de vue. Ce volume est issu de la deuxième des "Journées bibliques", organisées par le Laboratoire d'études des monothéismes/Institut d'études augustiniennes (CNRS-EPHE Sciences religieuses-Paris IV) et le Groupe de recherches sur les non-conformistes religieux des XVIe et XVIIe siècles et l'histoire des protestantismes (GRENEP, Faculté de théologie protestante de l'université de Strasbourg).

Nous tenons généralement pour acquis et même évident que les êtres humains ont une supériorité sur les autres espèces et sur la nature en général. Ne sommes-nous pas appelés à "dominer la nature" et, par l'intelligence et l'esprit d'entreprise, à en tirer le meilleur pour le bénéfice de tous ? Or, cette exception humaine est aujourd'hui de plus en plus vivement contestée, surtout à l'égard des animaux, mais aussi par la mise en cause de la domination de la nature dont on mesure les effets catastrophiques pour notre avenir commun. Cette contestation n'est pas une question purement académique. Elle a des répercussions considérables sur le statut de l'homme et sur son rapport au monde. Ce livre prend la mesure des

Cet essai propose une définition des termes et des liens entre psychiatrie, psychanalyse et spiritualité. Il s'appuie notamment sur le parcours de Louise du Néant, une mystique ayant vécu au XVIIe siècle.

Christ d'entre les morts, en vue d'un héritage indemne de corruption et de souillure et de flétrissure, conservé aux cieux pour vous, qui êtes gardés par la puissance de Dieu, moyennant la foi, en vue d'un salut prêt à être révélé au (bon) moment dernier.Le Commentaire biblique: Nouveau Testament est une collection de commentaires scientifiques publiée sous la direction de Hugues Cousin, Camille Focant, Jean-Pierre Lémonon, Chantal Reynier et Jacques Schlosser.L'objectif principal de ce commentaire est de faire apparaître la dynamique du texte pris comme un ensemble.Après une traduction de travail, la plus littérale possible, oÆu sont abordées aussi les questions de critique textuelle, puis la bibliographie propre du texte étudié, la partie Interprétation donne une explication de l'ensemble de chaque péricope en tenant compte de l'articulation du texte. Elle se veut accessible à un large public (enseignants et étudiants en théologie, prêtres, pasteurs, laïcs qui ont une formation théologique, spécialistes des littératures de l'Antiquité...). Les mots grecs y sont systématiquement translittérés.La partie Notes est plus technique et destinée à éclairer des points relevant de la philologie ou de l'histoire. Elle apporte aussi des états de la question non repris dans la partie Interprétation .Chaque volume du CbNT comporte une introduction substantielle à l'écrit commenté, une bibliographie d'ensemble et divers index (auteurs modernes, littérature ancienne, thématique).

A partir du texte Le chemin de perfection , écrit entre 1566 et 1569, qui s'imposa comme la charte de la vie carmélitaine, et à travers le parcours historique et mystique de Thérèse d'Avila, cet essai évoque la formation religieuse et humaniste qui a construit la spiritualité de la sainte.