En ce 15 mars 1900, Sarah Bernhardt triomphe dans "L'Aiglon". Théo et Julie Archibault ne sont pas les derniers à glorifier la Divine. Mais une ombre guette, en coulisse, et menace leur bonheur. "Le secret de la Savoyarde" entraîne nos héros et leurs jeunes enfants, Marthe et Andhré, dans une sombre machination qui contraint une nouvelle fois Théo à la fuite, tandis que Julie, perdue dans sa douleur, ne déjoue aucun des pièges qui brisent à leur tour le fragile destin de sa progéniture. Marthe plonge dans les brumes de l'opium et Andhré gardera à vie les séquelles d'un bien étrange accident... Quant à la Savoyarde, le fameux bourdon du Sacré-Coeur de Montmartre, c'est elle qui détient la clé de ces pages endiablées. (Bibliotéca Magazine)

Spécialiste de la Première Guerre mondiale, S. Audouin-Rouzeau embrasse ici un objet beaucoup plus vaste, pour guider le lecteur au coeur d'un des plus grands malaises de la civilisation. Il entend combler une lacune, puisque rares sont les historiens et les anthropologues qui ont abordé cet aspect, le plus concret, le plus physique, de l'activité guerrière.

L'art consiste en des oeuvres singulières dont le mode d'existence est soit matériel, comme celui d'un tableau, d'une sculpture ou d'un édifice, qui s'offrent directement à la perception physique, soit idéal, comme celui d'un texte littéraire ou d'une composition musicale, qui exigent pour agir le truchement de manifestations indirectes, comme une page manuscrite, un livre imprimé, une représentation scénique, une partition, ou une exécution publique ou privée. Mais les oeuvres débordent ces modes d'existence immanente par divers modes de variation qui constituent leur transcendance : une même oeuvre peut connaître plusieurs états, et chacun d'eux peut susciter plusieurs types de réception : on ne reçoit jamais deux fois le même tableau, le même poème, la même symphonie. Le caractère actif de cet accueil suppose chez le récepteur une attitude particulière qu'on peut appeler l'attention esthétique, et qui s'oriente spontanément vers une appréciation positive, négative ou neutre. L'interaction entre les aspects présentés par l'oeuvre et l'activité perceptuelle et intellectuelle de son public constitue la relation esthétique, présente chaque fois que l'art fait son oeuvre.

L'auteur retrace l'histoire et étudie la réalité du sentiment de déjà vu, nom donné au XIXe siècle à la sensation d'avoir déjà vécu une situation tout en sachant que ce n'est pas le cas. Synonyme de paramnésie ou de fausse mémoire, ce phénomène a été l'objet de recherches approfondies au début du XXe siècle, suivies d'études dans les domaines de la philosophie et de la psychiatrie contemporaines.

Réflexion philosophique sur la vie et l'incidence des catastrophes, la maladie, la mort sur elle, les alterations qu'elles peuvent opérer et comment vivre avec elles. Le livre est présenté comme manuel de survie, destiné à un lecteur athée.

A Trieste, le commissaire Proteo Laurenti, en pleine tourmente sentimentale, enquête sur des évènements liés à la visite du chancelier allemand dans la ville. Lors d'une visite officielle, sa limousine a renversé un homme en blouse blanche. Quelques jours plus tard, un médecin de la célèbre clinique de chirurgie esthétique du Karst est retrouvé émasculé.

Sur une île d'Extrême-Orient, un volcan se réveille et la terre se met à trembler. Haruo porte secours à une jeune veuve Tô et la découvre nue. Cette vision suscite en lui un désir ardent et une passion violente. Cherchant à la revoir, il aperçoit une nuit une pieuvre se glisser dans sa chambre et l'enlacer. Récit inspiré de l'estampe érotique d'Hokusaï, Le rêve de la femme du pêcheur.

Joe Pickett, garde-chasse, reçoit des nouvelles troublantes : son ami et collègue Will Jensen vient de se suicider. Joe doit le remplacer dans ses fonctions à Jackson. Il quitte sa famille pour cette ville de riches et de puissants et d'écologistes extrémistes. Il commence à s'interroger sur ce qui a poussé son ami au suicide. Pendant ce temps, sa femme reçoit des menaces de mort.

Roman psychologique sur les rapports mère-fille. Pendant que sa mère agonise, l'auteure reconstitue sa vie à travers le personnage de son double, Ritsuko Takasé. Peu à peu, la narration s'oriente vers l'histoire de Kiyoko, soeur adoptive d'une camarade de classe. Lorsque le livre est écrit, Kiyoko elle-même tombe malade. Son agonie vient redoubler celui de la mère de la narratrice.

Au début du XXe siècle, Samuel Ayyad, jeune Libanais, est recruté par l'administration britannique qui vient de conquérir le Soudan. Sa route croise un jour celle d'un compatriote à la tête d'une étrange caravane : un palais arabe démonté pierre par pierre à Tripoli. Il lui achète son chargement et entreprend, alors que la Première Guerre mondiale vient d'éclater, de le ramener à Beyrouth.

Comment peut-on encore croire en Dieu après Darwin, Nietzsche ou Freud ? Pour Fernando Savater, la question se résume dans un premier temps à un constat : comment trouver une solution à l'insoluble ? Passant de la sincère incompréhension à l'analyse des mécanismes qui sous-tendent les croyances, l'auteur nous conduit ensuite à la source de la foi, ce phénomène omniprésent dans nos sociétés. Nourries par l'histoire de la philosophie et par l'actualité, ces réflexions d'un athée convaincu s'attachent à décrire le rôle qu'a pu jouer et que joue encore la religion dans les domaines moral et politique, avant de procéder à une critique en règle de son instrumentalisation et de développer une défense et illustration de la laïcité. En s'interrogeant sur la source véritable de nos valeurs et sur la place qu'occupe la religion dans un monde qui privilégie l'utile et le rentable, Fernando Savater dresse aussi un état des lieux sans concessions des sociétés occidentales. Sur un ton vif, ouvertement polémique, il nous livre son traité d'athéisme, à la manière qui lui est propre : très accessible et percutante.

Owen Mackenzie coule des jours heureux auprès de Julia, sa seconde épouse. Pourtant, prisonnier de son passé, il ressasse sa vie, celle d'un Américain ordinaire, marié deux fois, père de quatre enfants, programmeur de génie qui a créé un logiciel et une société qui l'ont mis à l'abri du besoin.

La narratrice se rappelle son adolescence à New York et fait le récit de sa rencontre avec Taro Azuma. Devenue écrivain, elle découvre la véritable histoire de Taro, recueilli par une famille bourgeoise. Taro est épris de Yoko, la fille de la maison, mais cet amour est impossible. Parallèlement à son ascension, le déclin de l'aristocratie est dépeint, ainsi que les mutations de la société nippone.

Victor Klemperer (1881-1960), fils de rabbin, était professeur à Dresde. En 1934, il est destitué de ses fonctions en tant que juif et n'a plus le droit d'enseigner. Il n'émigre pas. Il tient son journal, 5.000 feuillets où l'on retrouve des notes, plus ou moins rédigées, des réflexions, des récits. Il constitue un document-témoignage sur la vie quotidienne des juifs, prisonniers de l'intérieur.

Laurenti, commissaire dans la ville de Trieste, enquête sur un trafic d'armement, de blanchiment d'argent et sur une histoire de chantage auprès d'anciens collaborateurs de la république de Salo avec deux personnages principaux : Mia, jeune Australienne d'origine triestine et Galvano, médecin légiste retraité.

Né à Saint-Étienne en 1947, président de l'Oulipo, Paul Fournel a publié de nombreux ouvrages, dont Les Athlètes dans leur tête (Goncourt de la nouvelle 1989), Foraine (prix Renaudot des lycéens 1999) et Poils de cairote, qui sont disponibles en Points.

Ninar, artiste-plasticienne, interroge son père Adonis, poète syriano-libanais, à travers dix entretiens libres durant l'année 2004. Il évoque des sujets très divers comme sa formation, son rapport à l'islam, à la poésie, sa Syrie natale et le Liban, les femmes et le voile, etc.

Née en 1880, issue de la riche bourgeoisie juive vénitienne, dotée d'une intelligence brillante et d'une vaste culture, Margherita Sarfatti se sent très tôt attirée par les idées socialistes. À 18 ans, elle épouse un avocat, ami de D'Annunzio et bientôt conseiller du Parti socialiste. Elle devient critique d'art et fait de son salon, ouvert aux intellectuels et aux tonitruants futuristes, aux industriels et aux banquiers, aux écrivains et aux diplomates, le plus en vogue de Milan. En 1912, le couple découvre un jeune tribun socialiste, Benito Mussolini, bientôt exclu du parti en raison de ses positions bellicistes, et l'aide à créer un quotidien dont Margherita se fait à la fois la donatrice et la collaboratrice. Une passion amoureuse naît alors. Par sa fortune, ses écrits, ses réseaux, son sens politique, elle va soutenir l'ascension du Duce jusqu'à la Marche sur Rome et l'instauration du nouveau régime. Sans occuper aucune fonction officielle, elle se fera le chantre du fascisme. Devenue mentor des arts et des lettres, elle rassemble les artistes majeurs de son temps autour d'un mouvement inscrit dans le vaste retour au classicisme que connut l'Europe dans les années 1920 et 1930, qu'elle appelle Novecento italiano et dont elle va faire l'emblème culturel de la "révolution fasciste". En 1932, Mussolini l'écarte de sa vie privée, mais Margherita Sarfatti reste sa conseillère jusqu'à son rapprochement avec Hitler, qu'elle rejette. Bientôt victime des lois antijuives, elle fuit l'Italie en 1938. Son retour rocambolesque n'est pas le moindre épisode d'une vie fascinante, contradictoire, à égale distance du jour et de la nuit.

Pendant près de 40 ans, J. Sémelin a vécu, au sens strict, un voyage vers la nuit. Universitaire et chercheur internationalement reconnu, il a affronté une maladie incurable qui allait le condamner à une cécité complète avant la cinquantaine. Il en avait à peine seize quand il apprit qu'il ne verrait plus. Sous sa plume, cette avancée vers la nuit devient une incroyable victoire.