Ce livre reprend très largement en l'adaptant pour aujourd'hui, Être chrétien, un livre paru il y a 40 ans en Allemagne et traduit au Seuil en 1978 (aujourd'hui en poche Points-Essais ). Ce livre avait fait des vagues à l'époque, et Küng avait subi les foudres du Saint-Office. Pourquoi ? Parce que son hypothèse, exprimée ouvertement, est qu'il y a un fossé immense entre le Jésus humain qui a vécu il y a 2000 ans en Palestine, avec son message et son témoignage uniques, et l'Église institutionnelle d'aujourd'hui avec sa hiérarchie, ses fastes, et parfois ses scandales. Dès l'introduction, il reproche au Jésus de Nazareth de Josef Ratzinger, alias Benoît XVI, d'avoir proposé un Jésus très divinisé , très spirituel, éloigné du Jésus terrestre et humain tel qu'on le trouve dans les évangiles. Lui, Küng, présente au contraire un Jésus très humain, contestataire de l'ordre établi, pris dans les conflits de son temps, en butte à l'hostilité des pouvoirs romain et juif, en lien unique avec Dieu, son Père ? Le livre se présente aussi comme une synthèse claire et précise de tout ce que les historiens, les exégètes, les théologiens ont nous ont appris dans les décennies récentes à propos de Jésus, de son époque, de sa société, de son histoire, des conflits qu'il a vécus. Hans Küng est un théologien catholique rebelle, connu et lu dans le monde entier. Il fut expert au Concile Vatican II (1962-1965) en même temps que Josef Ratzinger. L'un aura tout au long de sa vie des démêlés avec son Église. L'autre finit pape. Auteur de nombreux livres, Hans Küng a toujours lutté pour "l'ouverture" de l'Église catholique.

Le metteur en scène de théâtre anglais retrace sa vie. En affirmant qu'il aurait pu nommer son livre Faux souvenirs, il compare le cerveau à un réservoir de signaux fragmentaires qui attendent que le pouvoir de l'imagination leur donne vie.

Dresse le bilan des trente dernières années marquées par la mondialisation, le libéralisme économique, le sentiment de crise. Des grandes espérances de l'arrivée de Mitterrand au sarkozysme, l'ouvrage fait la part égale au politique, aux transformations sociales et aux imaginaires.

Parce que son ex-femme ne respecte pas son droit de garde, un professeur d'université kidnappe ses deux fils. Ils s'isolent dans un pays montagneux. Commence alors une vie simple et rude, au milieu d'une nature impressionnante. Le père sera gagné par une obsession de la pureté qui le conduira à la catastrophe, tandis que les éléments naturels mettront à mal ses plans. (Electre)

Une scène de ménage de la pièce de théâtre Qui a peur de Virginia Woolf, où le sujet est soumis à des ordres contradictoires, fournit le modèle double bind (double contradiction) de cas de pathologie de la communication. En relation avec les travaux de Bateson, les chercheurs de Palo Alto appliquent les modèles logiques et cybernétiques au pathologique et au normal humain.

L'envers d'une famille de la classe moyenne banale en apparence. Le père, Théo, décide d'aménager la cave de la maison pour y vivre cloîtré avec les siens. Chacun pourra y poursuivre sa lubie d'écriture : Théo consigne les faits divers dans un carnet, sa femme Muriel s'obstine à faire des listes, leur fille tient un journal intime, tandis que Simon, le fils handicapé, exprime sa fantaisie. (Electre)

A., archéologue malade, et sa femme ont vu disparaître l'enfant qu'ils avaient adopté après un séisme. Se transformant en chatte, l'épouse épie les infidélités de son mari, avant de retrouver son apparence humaine. Alors que A. accumule dans leur cave les squelettes découverts lors de ses fouilles. (Electre)

F. Midal propose une critique des cadres classiques de compréhension de la Shoah : banalité du mal, rationalité de l'extermination, eugénisme, etc.

Le diagnostic est que l'Église catholique est très malade après la politique de deux papes Jean-Paul II et Benoît XVI qui ont tenté et tentent de la restaurer dans le sens le plus traditionnel (rigorisme constamment réaffirmé en matière morale, discipline ecclésiastique renforcées, traditionalisme liturgique). Tout cela aboutit aux affaires retentissantes de début 2009 : réhabilitation d'un évêque négationniste, évêque condamnant l'avortement d'une petite fille, pape condamnant le préservatif. Un peu plus tard, éclate le scandale des prêtres pédophiles. L'Église catholique est affectée d'une crise sans précédent en Europe : absence de prêtres, départ des fidèles. Küng pense qu'un système romain de puissance, de fermeture, d'arrogance a fait son temps.

En 1568, un ancien compagnon de Cortés, Bernal Diaz del Castillo écrit un document considéré comme un chef d'oeuvre littéraire, L'histoire véridique de la conquête de la Nouvelle Espagne, mettant en scène des conquistadores, des franciscains, des courtisans et des guerriers indigènes. C. Duverger enquête pour savoir qui se cache derrière cet homme et son récit.

A Ystad, Tynnes Falk, consultant en informatique, s'écroule. L'expertise conclut à un infarctus. Au même moment, deux adolescentes tuent un conducteur de taxi. Le corps de la plus âgée est retrouvé dans un transformateur à haute tension. Un univers vertigineux se révèle alors aux enquêteurs, avec un ennemi omniprésent, omnipotent et invisible. Une nouvelle enquête pour l'inspecteur Wallander.

Paul Ricœur, né en 1913, philosophe, auteur d'une œuvre considérable unanimement saluée aujourd'hui, a enseigné dans plusieurs universités en France, ainsi qu'aux Etats-Unis.

Cette préquelle de la série américaine Homeland débute à Beyrouth en 2006 et révèle des détails inédits de la vie de Carrie Mathison.

Dans l'Amérique de 1943, deux hommes s'affrontent pour une jeune fille, Amber Rose. Dallas Hardin, obsédé par l'argent, fait régner la terreur autour de lui tandis que le jeune Nathan Winer travaille dur pour nourrir sa mère.

Temps et Récit explore, après La Métaphore vive, le phénomène central de l'innovation sémantique. Avec la métaphore, celle-ci consistait à produire une nouvelle pertinence de sens par le moyen d'une attribution impertinente. Avec le récit, l'innovation consiste dans l'invention d'une intrigue : des buts, des causes, des hasards, relevant à des titres divers du champ pratique, sont alors rassemblés dans l'unité temporelle d'une action totale et complète. La question philosophique posée par ce travail de composition narrative est celui des rapports entre le temps du récit et celui de la vie et de l'action affective. Plusieurs disciplines sont convoquées à la barre de ce grand débat entre temps et récit, principalement la phénoménologie du temps, l'historiographie, et la théorie littéraire du récit de fiction. Temps et Récit 1 met en place, dans une première partie, la thèse de Paul Ricœur, qui se précise tout au long des trois tomes, selon laquelle le récit comporte trois rapports «mimétiques» : au temps agi et vécu, au temps propre de la mise en intrigue, au temps de la lecture. Dans une deuxième partie, l'ouvrage met ce schéma à l'épreuve sur l'histoire.

Nouée peu de temps après le mariage de Paul Celan, en 1952, la liaison de l'auteure avec l'écrivain durera près d'une décennie. A la recherche de ses souvenirs les plus intimes, elle multiplie les angles de vue sur l'oeuvre et les vies de son amant.

Camelia, 20 ans, et sa mère ne parlent plus depuis que le père de famille a été retrouvé mort en compagnie de sa maîtresse, suite à un accident de voiture. Elle communiquent avec un alphabet composé de regards.