Après avoir été occulté pendant de nombreuses années, l'écoféminisme fait son retour en France. Née dans les années 1970 sous la plume de Françoise d'Eaubonne, cette pensée critique affirme que la destruction de la planète et l'exploitation des femmes relèvent d'une même logique. Une fois énoncé ce postulat fondateur, une épaisse jungle se découvre alors : celle d'un mouvement pluriel, riche de luttes antimilitaristes et antinucléaires, mêlant perspectives utopiques et modes d'action radicaux, savoirs oubliés et spiritualités alternatives.

Mobilisées aux quatre coins du monde contre le nucléaire, l’extractivisme minier ou l’agriculture intensive, les écoféministes défendent les droits des femmes et ceux du vivant. Pour sortir du capitalisme et du patriarcat, elles proposent des solutions et inventent de nouveaux modèles de cohabitation entre hommes et femmes, entre pays du Nord et pays du Sud, entre humains, animaux et nature : plus horizontaux, plus solidaires et plus égalitaires. Elles nous invitent aussi à nous reconnecter à nous-mêmes, à nos émotions et à notre intuition. Sommaire.

Loin de représenter la marche inéluctable du progrès, l'émergence des premières cités-Etats résulterait de l'instauration d'un régime de servitude fondé sur la monoculture céréalière. Telle est la thèse peu orthodoxe développée par l'anthropologue James Scott.

En 1974, l'anthropologue semait le trouble dans les savoirs acquis : et si le propre des sauvages était de s'unir contre l'Etat ? Un an chez les Amérindiens avait suffi à l'en convaincre.

La crise sanitaire provoquée par la pandémie de covid-19 a introduit deux nouvelles expressions dans notre vocabulaire : le monde d'avant et le monde d'après. Comme si l'événement que nous étions en train de vivre constituait une rupture dans nos modes de vie, nos manières de gouverner, nos habitudes de consommation, nos relations ordinaires. Deux ans après le début de la crise, alors qu'on évoque un énième rebond épidémique, rares sont les observateurs qui usent encore de ses termes.

L'anthropologue Mondher Kilani montre comment les récits d'anthropophagie, vrais ou inventés, ont servi à justifier la mainmise de l'Occident sur le monde.