L'"Exil" vient du latin exilium, dérivé d'ex solo, qui veut dire "hors du sol". Ainsi, pour qu'il y ait exil, il faut tout d'abord qu'il y ait une possession du sol ou une propriété privée d'un territoire dont une certaine autorité bannit, expulse ou exile quelqu'un. A partir de cette étymologie, Khaldoun Nabwani, philosophe d'origine syrienne, soutient l'idée selon laquelle la propriété privée du sol, dans le sens rousseauiste du terme, n'est pas seulement l'"origine et les fondements de l'inégalité parmi les les hommes", mais aussi l'origine et les fondements de l'exil.

Politiste et éditorialiste, Ivan Krastev est le fondateur du Centre pour les politiques libérales de Sofia et membre de l’Institut des sciences humaines à Vienne. Il a publié en octobre 2017 un essai remarqué, "le Destin de l’Europe", dans lequel il revient notamment sur la fracture Est-Ouest, en particulier sur la question des migrations depuis le rejet par les pays du groupe de Visegrad, Hongrie et Pologne en tête, de la politique de répartition des demandeurs d’asile dans les pays membres de l’Union européenne.

L'hospitalité est devenue une valeur consensuelle. Au fond, quelque chose d'aussi moralement inattaquable, et donc peut-être d'aussi creux, que la Paix ou le Bien. Si l'éthique est hospitalité, comme disait Levinas, alors on ne peut s'y opposer qu'en s'expulsant par là-même de la sphère de l'éthique. Personne - ou presque - ne peut sérieusement se revendiquer comme inhospitalier. L'hostilité ouverte, dans le sens par exemple d'une xénophobie clairement assumée, n'est le fait que d'une minorité de radicaux, sinon de fanatiques.

Quand George Soros crée la première fondation Open society en 1979, il le fait explicitement comme un hommage à la pensée politique de Karl Popper, dont il a suivi les enseignements à la London School of Economies après la guerre. Alors devenu américain, mais d'origine hongroise, et juif, George Soros a échappé enfant aux persécutions nazies, puis à l'oppression communiste, avant de passer à l'Ouest en 1947.

Sur quoi se fondent les politiques migratoires ? La recherche en sciences humaines et sociales traite de la question migratoire d'abondance, mais en des termes qui étonnent si l'on compare ses préoccupations et ses résultats avec ce qui est au coeur du débat public en la matière. Pour les chercheurs, en effet, il s'agit de comprendre comment et pourquoi des personnes et des groupes quittent leur pays, s'engagent dans des processus parfois longs et complexes de mobilité, éventuellement au péril de leur vie.

Comment ne pas s'étonner de constater, dans le champ des migrations internationales et des réfugiés, que le savoir constitué depuis une quarantaine d'années par des universités prestigieuses, des instituts de recherche renommés, des auteurs connus et reconnus, des organisations internationales et des groupes d'experts a si peu d'effets sur la décision politique.

L’escalade est incontestable. Il n’existe plus de sphère de l’existence contemporaine qui n’ait point fait l’objet d’une pénétration par le capital. Certes, cette pénétration est inégale. En bien des régions du monde, elle est surtout vécue par procuration.