Une lecture érotique de l'oeuvre de Raymond Queneau peut surprendre le lecteur convaincu à juste titre de fréquenter un auteur pudique. Cependant, il existe un Raymond Queneau plus coquin que ne laissait supposer sa réputation, un Queneau qui lit et écrit des textes hardis, publiés - ou écartés de la publication par lui-même... Cette réalité thématique d'ordre sexuel ne concerne pas uniquement certains textes qui, contrairement aux préjugés des exégètes, ne constituent pas une singularité : cette sexualité manifeste est la partie émergée d'une réalité érotique omniprésente, sous-jacente et soumise à la censure. S'inscrivant partiellement dans la veine érotique du vingtième siècle, il puise dans ces écrits des techniques d'écriture, une recherche poétique qui va de l'humour à la réflexion ordonnée aux mots. Cette attention aux mots et à leur ordre - qui expriment parfois un désordre sexuel - reste l'aspect le plus marquant de l'érotisme de Queneau, qui établit un rapport quasi-charnel avec le langage : en effet, ce langage apparaît comme un corps féminin à regarder, à explorer. C'est également une réalité permettant les transgressions, et un corps à pénétrer pour en jouir. Comme si Raymond Queneau - cet homme si discret et si réservé - jouissait, devant et avec son lecteur, des plaisirs du langage. Cette jouissance procurée par l'écriture, cette intime relation entre le livre et le sexe, développent alors une dynamique jubilatoire dans un espace poétique où création littéraire et sexe se confondent dans une même unité.

La relation subtile entre gastronomie et érotisme est abordée dans des chapitres classés par nature d'aliments et illustrée d'anecdotes. Ainsi se révèle une sensualité du goût, issue de nombreuses oeuvres libertines du XVIIIe siècle.

Décryptage de l'imaginaire érotique japonais dressant le tableau des moeurs contemporaines et remontant à leurs sources. Que ce soit dans l'art, dans la vie quotidienne ou dans l'économie, l'auteure montre que ces pratiques amoureuses et érotiques témoignent d'une civilisation raffinée. Images d'archives, estampes, photographies et oeuvres d'art contemporain illustrent son propos.

Du premier baiser au cinéma en 1896 jusqu'aux films des années 1990, cet album recense quelque 2.000 films et retrace l'histoire de la sexualité à travers le cinéma.

Provenant de tous les continents et de toutes les époques, images de toiles peintes ou de sculptures, ces images d'art érotique témoignent de la représentation de la volupté, de l'évolution des différentes civilisations et de leurs histoires, de leurs moeurs et de leurs références culturelles.

Le philosophe M. Onfray montre comment, en une vingtaine de siècles, le christianisme a obscurci tout rapport à la chair et propose une philosophie des Lumières sensuelles, en prenant exemple sur le Kâmâ-Sutrâ, opposé à saint Augustin.

Il fut un temps où les expressions grivoises étaient très répandues aussi bien dans le langage parlé que dans la langue écrite, de la façon la plus naturelle. Ces expressions se signalaient par leur caractère très imagé et même imaginatif. C est un trésor qui est en train de se perdre et que l auteur a rassemblé, après avoir exploré la littérature spécialement du 16e siècle et du 17e siècle (Charles d Orléans, Rabelais, Brantôme, La Fontaine, etc.) mais aussi en remontant à des écrits populaires du XIIIe siècle. Chaque entrée d article est un mot-clé (par ex. pour la lettre R : rage, remède, renverser, robe) qui a donné lieu à plusieurs expressions l utilisant. Chaque expression est illustrée d une citation référencée.

Un guide sans tabous qui propose les meilleures adresses sensuelles de Paris : clubs échangistes, boutiques de lingerie ou de sex toys, strip-tease, massages, etc.

Organisé en deux parties, cet ouvrage envisage les différents aspects de la vie humaine sous l'angle de l'érotisme, avant de réunir une série d'études portant sur ce même thème. Le philosophe définit ainsi l'érotisme comme l'approbation de la vie jusque dans la mort et met en évidence ses liens avec la religion chrétienne. (Electre)