Artiste, activiste, Io Tillett Wright, qui s'est longtemps vécue comme un garçon, nous plonge dans le Manhattan des eighties, chez les marginaux, pour nous livrer son enfance auprès d'une mère perdue.

En 1968, l'offensive du Nord-Vietnam et du Viêt-cong devait entraîner un soulèvement populaire. li n'aura pas lieu et les victoires seront aussi éphémères que symboliques. En revanche, le mythe américain d'une solution militaire vole en éclats. L'antiaméricanisme se propage dans le monde et marquera toute une génération

Rencontre avec Wes Studi, le Cherokee star de Hollywood, encore éblouissant dans le néo-western «Hostiles», de Scott Cooper.

Aux quatre coins des Etats-Unis, la colère gronde. «Sois belle et tais-toi», c'est fini ! Les cheerleaders, qui encouragent les équipes de football américain et font baver les fans, ont décidé de dénoncer les règles qui régissent ce bastion sexiste. Mais sur les terrains, le sexisme a encore de beaux jours devant lui.

Le puritanisme est souvent assimilé à une forme de rigorisme étroit d'esprit, austère et surtout prude ; un protestantisme à l'américaine en quelque sorte, foncièrement défini par une haine du plaisir. Mais est-ce bien de puritanisme dont il s'agit ? L'exode de puritains en Nouvelle-Angleterre au XVIIe siècle éclaire bien des aspects d'une culture étasunienne marquée par l'idée d'élection divine et organisée autour d'une logique de diabolisation des ennemis.

Monument de la pop culture américaine, les cheerleaders commencent à se rebiffer et à dénoncer le sexisme, la discrimination et le harcèlement dont elles sont la cible.

Cette petite ville de l'Indiana affichait le plus fort taux de chômage des Etats-Unis pendant la récession. Alors que l'économie redémarre, elle est aujourd'hui proche du plein-emploi.

La nouvelle série documentaire "Wild Wild Country" nous plonge au coeur d'une communauté religieuse aux idées utopiques, en Oregon, dans les années 1980.

Cet article vise à manifester la rémanence de la Route 66 comme espace mythique de l'Amérique. Il s'agit ici d'appréhender la Route 66 comme un lieu en soi doué d'"imagibilité". L'étude de sa genèse s'articule dès lors à la saisie de ses moments d'actualisation en tant que voie transcontinentale pour montrer comment se construit son identité et s'élabore sa signification. L'analyse de son cheminement et de son territoire retrace ainsi l'itinéraire qu'elle suit jusqu'à son démembrement et la perte conjointe de son signe et de son usage.

Cet article se propose d'analyser la construction des mythologies des routes du blues à partir de l'étude croisée du processus de patrimonialisation de la "Mississippi Blues Trail", et des itinéraires de recherches de John et Alan Lomax. Dans le cadre du projet touristique da la "Mississippi Blues Trail", la route 61 devient patrimoine historique musical. Ce processus de patrimonialisation s'appuie sur une rhétorique de l'authenticité de l'imaginaire des lieux qui évacue toute dimension sociale.

Début 1968, les étudiants du nord-est des Etats-Unis ont coupé leurs cheveux et rasé leurs barbes pour aller mobiliser les électeurs... et faire basculer la campagne présidentielle.

Le BD-reporter américain, célèbre pour son travail sur la Palestine et l’ex-Yougoslavie, a fait ses débuts comme roadie, accompagnant la tournée, assez pitoyable, d’un groupe de rock alternatif. Depuis, son intérêt pour ce monde a connu des hauts et des bas, mais sa passion pour le rock est restée intacte.