Dès les années 1990, le ministère de la Culture et de la Communication a promu l'intégration et la diffusion des bases de données culturelles dans l'écosystème du web. D'où l'importance qu'il accorde à l'interopérabilité et à l'interconnexion des données. Cet article présente les actions et projets ministériels dans le champ du web sémantique et du web des données liées.

2004, c'est fini. Une année lancée par un vent de révolte (des pétitions tous azimuts) - préparant l'échec électoral de la droite aux régionales (à défaut d'une reconstruction en profondeur de la gauche) - , mais terminée par une énorme gueule de bois américaine.

Les combats pour ou contre le « mariage homosexuel » sont passés moins dans les moeurs que dans le droit ; les problèmes restent, notamment, ceux des enfants du mariage homosexuel. C'est là une grave question non seulement de société, mais aussi et surtout de civilisation.

Les messages les plus alarmistes sur la mondialisation circulent depuis des années concernant tant ses effets économiques (entre craintes de délocalisation des emplois et de perte de souveraineté politique) que ses effets sociaux, anthropologiques ou culturels (ce que résume bien le malaise entourant la sortie du film "Mais qu'est-ce qu'on a fait au bon Dieu ?"). Ces peurs affleurent alors que les liens et contacts culturels entre pays, sociétés et cultures se sont accrus et intensifiés.

La prise en compte des aspects culturels dans les programmes de développement reste étonnamment rare. C'est le facteur sur lequel butent régulièrement les politiques de développement, montre Alain Henry

Philippe d'Iribarne analyse les motifs de ce refus d'un concept dont il fait valoir le caractère indispensable.

Serge Tcherkézoff fait ressortir les difficultés de la notion de culture dans le miroir grossissant d'un territoire français d'outre-mer, la Nouvelle-Calédonie.

Une culture kanake en pleine résurrection. Une nature bluffante de beauté. Une santé économique remarquable. Des communautés engagées dans l'invention d'un destin commun. Voyager aujourd'hui dans le troisième plus grand archipel du Pacifique est, à bien des titres, une expérience particulière...

On dit beaucoup ces temps-ci, et un livre vient de le rappeler, qu'il n'y a plus personne face aux ténors « réactionnaires » ou assignés comme tels. C'est faux sur le fond, mais juste sur l'écran. Les auteurs, dossiers de revue et débats prospectifs ne manquent pas, mais sont occultés par les mêmes journaux et médias qui, déplorant qu'il n'y ait plus personne en face, donnent place et parole à ceux qui l'ont déjà. Un résumé historique permettra de comprendre comment on en est arrivé à ce constat totalement inédit : aujourd'hui, la culture s'est retournée contre la culture.

La Grèce, berceau de la culture européenne, se trouve en marge de l'Europe. La culture grecque a pourtant connu une riche période quand elle associait l'héritage antique, les feux historique du croisement Orient/Occident et les formes contemporaines de la culture populaire. Mais cette culture ″à trois étages″ s'est aplatie au profit d'une culture officielle subventionnée au nom du patrimoine. La crise sera-t-elle l'occasion d'un sursaut ?

Comment proclamer son indépendance ? Si les Etats-Unis ont conquis en 1776 leur indépendance politique, leur dépendance culturelle vis-à-vis de l'Europe persiste au XIXe siècle. Le philosophe Ralph Waldo Emerson en appelle lui, à se libérer de ces liens encombrants, à aller ″un peu plus loin″ pour donner une nouvelle forme à la pensée, aux mots ; mais est-il vraiment possible de penser ″au-dehors″, de se libérer de l'emprise de l'héritage ?