En 1301, à Rome, le pape Boniface VIII profite de l'ambassade des Guelfes Blancs de Florence pour séquestrer Dante Alighieri, qu'il considère comme un des fomentateurs de la résistance contre la papauté. Un roman construit en neuf chapitres comme les neuf cercles de L'Enfer.

L'universalité humaine que Dante dégage, pour la première fois en dehors du cadre théologique, apparaît comme la fin et la source de l'autorité politique, au-delà du monarque lui-même, qui n'en est que l'incarnation et la figure visible.

En 1919, don Asin Palacios affirmait que Dante Alighieri, auteur de la Divine Comédie, se serait inspiré du Mi'radj et de l'Isra (sourate XVII) et aurait en outre transposé dans son poème les images et symboles de textes arabes écrits cinq siècles auparavant. L'auteur reconstitue les développements de cette controverse, en évoquant le climat culturel de l'époque de Dante.

Cahier rédigé à partir d'un cours sur La divine comédie donné à l'Ecole cathédrale. Ce volume interroge le Purgatoire : s'il est considéré comme un double de l'Enfer dans l'imaginaire chrétien, il est chez Dante, pensé en fonction du Paradis.