Le mot ″trahison″ nous conduit vers des chemins balisés dont il n'est pas facile de s'écarter - et l'on pense à Judas, à Caïn, à Ganelon. Comment redorer le blason d'une valeur perçue si négativement? ? Il faudrait commencer par se soustraire au code moral qui prétend établir dans nos têtes un fossé infranchissable entre la fidélité et la trahison. De Romain Gary à Primo Levi, de Sartre à Genet, beaucoup d'écrivains ont voulu reposer différemment une question que le langage semblait avoir tranchée, pour dire combien le mot ″trahison″ est un leurre et pour démystifier l'idée convenue d'une ″fidélité à soi″. Quel est ce soi permanent, tellement content de lui qu'on puisse s'en satisfaire ?