Quand a-t-on commencé à lire les Écritures autrement qu'en passant par les commentaires allégoriques des Pères de l'Église et en ne se fiant qu'à la Vulgate, version latine établie par saint Jérôme ? Comment s'est-on autorisé à poser des questions sur leur auteur (unique ou multiple ?), à se tourner vers d'autres versions (grecque et hébraïque) et à les comparer, à entreprendre de nouvelles traductions, à proposer des interprétations, en bref à porter un regard critique sur le Livre des livres, censé transmettre la parole révélée ? Pierre Gibert retrace dans ses méandres l'histoire de cette invention critique de la Bible dès ses prémisses, au temps de l'humanisme et de la Renaissance, jusqu'à l'établissement de ses principes fondamentaux, dans la seconde moitié du XVII

La sémantique est incontournable en exégèse biblique. De fait, la langue reste la voie obligée pour accéder à la révélation contenue dans la Bible. Cependant, comme théorie linguistique, la sémantique présente des limites. Certes langage humain, la Bible est aussi Parole de Dieu. L'étude de ses textes exige un préalable : la foi. Aussi, l'exégète dépasse le domaine de la sémantique pour conduire le sens d'un mot jusqu'à sa portée théologique.

Une interprétation des passages bibliques évoquant les questions liées à l'écologie à partir de l'invitation du pape à relire la Bible pour en extraire un Evangile de la création. ©Electre 2023

La couverture porte en plus : un livre comme les autres ? Les sens des Ecritures, le mystère de la côte d'Adam, "Dieu est le texte"