De nos jours encore, la distinction entre historien et théologien semble opératoire pour séparer deux manières d’aborder le Nouveau Testament. Or, ce distinguo, qui s’invente au XIXe siècle, repose sur une vision littéraire aujourd’hui dépassée : les évangiles seraient une sorte de roman que les uns liraient avec crédulité et les autres avec suspicion. Non seulement la théorie romanesque a beaucoup évolué, mais les voies qu’a prises l’exégèse contemporaine ont rendu ces questions parfaitement caduques.