A partir d'entretiens avec une centaine de candidats aux élections législatives de 2012, tous issus de l'immigration nord-africaine musulmane, l'auteur tente de comprendre ce qui les motive à entrer en politique et à représenter la souveraineté française alors même que les débats sur l'identité française et l'islam font rage. Ses études de cas portent sur les villes de Marseille et de Roubaix. Electre 2015

" Je suis né dans une banlieue difficile du Val-d'Oise. Policier formé dans les rangs de la Sécurité publique, j'ai ensuite été recruté dans le renseignement où j'ai travaillé sur de nombreux dossiers sensibles. J'ai assisté à la genèse de l'État islamique et de ses réseaux en France. J'ai surveillé des membres de cellules d'Al-Qaïda, alors implantées sur le territoire national, lancées à la conquête d'une jeunesse désoeuvrée et des banlieues, et suivi les premiers départs vers l'Irak et la Syrie. Écoutes téléphoniques, filatures et surveillances : j'ai infiltré des lieux où prospéraient l'islam radical et la mouvance salafiste, notamment en Seine-Saint-Denis, le département qui compta le plus grand nombre de fichés S de France. Moi qui ai notre pays dans la peau, je veux aussi raconter la gestion piteuse de l'islam tricolore, abandonné à des responsables fantoches. " Un récit passionnant, limpide et inédit. Loin des fantasmes et des angélismes.

« Au crépuscule de la seconde décennie du XXIe siècle, ce recueil se veut être un témoignage précis pour l'histoire, notre histoire. Il montre comment l'islam politique et sa force la plus organisée et la plus influente, les Frères musulmans, mènent au coeur de la France une guerre sourde de destruction massive, sans merci, contre la France elle-même, contre son droit positif, contre son modèle laïque, contre son idée progressiste, contre son génie scientifique, technologique et artistique, contre sa civilisation humaniste, contre son héritage des Lumières, contre ses symboles, contre sa culture, contre la liberté. Pendant ce temps-là, l'État tergiverse, patauge et se montre timoré à l'idée de cibler de front l'islam politique et les Frères musulmans. À croire qu'il y aurait de la place pour le « en même temps » là où il faudrait exprimer de la fermeté. C'est de la souveraineté d'un État et de la fierté de toute une nation moderne qu'il s'agit au fond. L'exécutif l'entend-il de cette oreille ? Va-t-on finir, à terme, par confondre dans la soumission le président de la République et l'autoproclamé « grand imam de Bordeaux » ? Est-il si compliqué de rappeler aux islamistes et à leurs soutiens cette règle, pourtant simple : la République chez elle, l'islam chez lui ? »

Afin de comprendre les événements du Printemps arabe, G. Kepel a parcouru les pays arabes (Israël, Egypte, Tunisie, Lybie, Turquie, etc.) entre le printemps 2011 et l'automne 2012, à la rencontre des populations. Ecrits au jour le jour durant ce périple, ces carnets mêlent l'humeur vagabonde du randonneur à l'oeil acéré du chroniqueur, au savoir de l'orientaliste et à la plume de l'écrivain.

J'ai porté dix ans le voile. C'était le voile ou la mort. Je sais de quoi je parle. Chahdortt Djavann, romancière et essayiste, est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages traduits dans une dizaine de langues. Notamment Bas les voiles ! (Gallimard, 2003), La muette (Flammarion, 2008), Je ne suis pas celle que je suis (Flammarion, 2011), La dernière séance (Fayard, 2013), Big Daddy (Grasset, 2015) et Les putes voilées n'iront jamais au paradis ! (Grasset, 2016).

Il existe assez de racismes véritables pour que l'on n'en invente pas d'imaginaires.Depuis trente-cinq ans, le terme d'« islamophobie » anéantit toute parole critique envers l'islam. Il a pour double finalité de bâillonner les Occidentaux et de disqualifier les musulmans réformateurs.Une grande religion comme l'islam n'est pas réductible à un peuple puisqu'elle a une vocation universelle. Lui épargner l'épreuve de l'examen, entrepris depuis des siècles avec le christianisme et le judaïsme, c'est l'enfermer dans ses difficultés actuelles. Et condamner à jamais ses fidèles au rôle de victimes, exonérées de toute responsabilité dans les violences qu'elles commettent.Démonter cette imposture, réévaluer ce qu'on appelle le « retour du religieux » et qui est plutôt le retour du fanatisme, célébrer l'extraordinaire liberté que la France donne à ses citoyens, le droit de croire ou de ne pas croire en Dieu : tels sont les objectifs de cet essai.