Baudrillard inspirant la science-fiction, Deleuze et Guattari les pionniers de l'Internet, Foucault les luttes communautaires et Derrida toute la théorie littéraire : après avoir croisé à New York la contre-culture des années 1970, les œuvres des philosophes français de l'après-structuralisme sont entrées dans les départements de littérature de l'université américaine, où elles ont bouleversé de l'intérieur tout le champ intellectuel. Réinterprétées, réappropriées au service des combats identitaires de la fin de siècle américaine, elles ont fourni le socle théorique sur lequel ont pu s'épanouir, contre la régression des années Reagan, les Cultural Studies, les Gender Studies et les études multiculturelles. C'est cette histoire, mal connue, de la French Theory que François Cusset retrace ici. Il décrit le succès de cette étrange " théorie française " - la déconstruction, le biopouvoir, les micropolitiques ou la simulation - jusque dans les tréfonds de la sous-culture américaine. Il restitue l'atmosphère particulière des années 1970 et raconte la formidable aventure américaine, et bientôt mondiale, d'intellectuels français marginalisés dans l'Hexagone. Car le plus surprenant est que, pendant que l'Amérique les célébrait, la France s'empressait d'inhumer ces dangereux échevelés de la " pensée 68 " pour louer à nouveau l'humanisme citoyen et son vieil universalisme abstrait. Au-delà, ce livre brosse un portrait passionnant des mutations de l'espace intellectuel, culturel et politique américain des dernières décennies.

Philosophe, traducteur, poète et romancier, Pierre Boutang (1916-1998) a enseigné la métaphysique à la Sorbonne de 1976 à 1984. Il fut l'un des principaux penseurs français de son temps, avec des oeuvres majeures comme L'Ontologie du secret, Apocalypse du désir et le traité politique Reprendre le pouvoir.

Roger Garaudy, né le 17 juillet 1913 à Marseille en France, est un universitaire, homme politique, philosophe et écrivain français. Directeur du Centre d'études marxistes, il en fut pendant des années le philosophe officiel du Parti, auteur notamment d'une thèse sur La Liberté à l'université de Moscou, sous Staline avant d'en être exclu en juin 1970, époque où il était en dissidence marxiste, proche des idées de Mai 68. Il devient alors catholique avant de se convertir en 1982 à l'islam. Il est l'auteur d'une cinquantaine de livres, traitant particulièrement de l'histoire et des grandes figures du communisme et de la religion. Titulaire d'un doctorat de philosophie avec une thèse sur la Théorie matérialiste de la connaissance (Sorbonne, 1953), il enseigna à l'université de Clermont-Ferrand, où il s'attira les foudres de Michel Foucault, qui le poursuivait de ses sarcasmes et le poussa à la démission, comme le raconte Didier Eribon dans la biographie de Foucault

Pierre Boudot était professeur, écrivain, philosophe. Il a publié dix-huit livres. Pour que son œuvre ait le rayonnement qu’elle mérite, a été créée l’Association Pierre Boudot. Pierre Boudot figure dans Le Nouveau Dictionnaire des Auteurs des Editions Laffont, et chacun de ses livres a été salué avec un grand intérêt par la critique. Bernard George écrivait en 1981 : «Qu’elle soit romanesque ou philosophique, l’œuvre de Pierre Boudot mériterait d’être bien davantage mise en lumière, cela serait d’autant plus naturel qu’à une grande rigueur de pensée elle joint d’éclatantes séductions d’expression. » Eugène Ionesco, préfaçant une de ses pièces, s’exclamait : « Je proclame tout simplement la naissance d’un écrit remarquable et me porte garant de sa force. » in : http://www.pierre-boudot.com/(le 18 février 2009)

Fait prisonnier de juin 1940 à mai 1945 dans le nord de l'Allemagne, Louis Althusser, philosophe marxiste, en sortira profondément changé. Il en rapporta trois carnets dans lesquels il avait noté sa vie au camp, ses discussions avec ses camarades, ses lectures, ses réflexions... Ils complètent son autobiographie, L'Avenir dure longtemps.

Dans ce premier volume, Théâtre - Equinoxes, François Regnault se livre à quelques arguments philosophiques sur l'essence du théâtre, l'art du comédien, la fonction de "dramaturge". Il insiste pour distinguer l'usage de l'allégorie, qu'il prône, de celui de l'utopie, qu'il réprouve. Il tire une grande partie de son inspiration théorique de la psychanalyse - celle de Lacan, mais aussi bien celle de Freud. L'auteur développe des considérations politiques sur l'idéologie du service public, sur la critique de théâtre. Il aborde également des questions posées par l'espace scénique et le vers alexandrin. Ecrits tous de circonstance et d'occasion, les articles recueillis ici se révèlent vite comme autant de fictions (théoriques).

Les lettres réunies témoignent de l'amitié complexe et passionnelle qui existait entre G. Perros et J. Grenier, par l'intermédiaire duquel il était entré en contact avec la Nouvelle Revue française.