L'auteure s'interroge sur la possibilité de l'existence d'autres mondes et sur la nature de ces mondes s'ils existaient. Elle montre que la tradition philosophique depuis l'Antiquité affirme qu'il n'existe qu'un seul monde : celui habité par l'homme, puis étudie par une analyse phénoménologique comment l'art constitue un accès à ces mondes et traite enfin de l'ontologie des mondes possibles.

L'art contemporain s'il utilise la technologie, semble fuir le matérialisme et le plus souvent opter pour des réalisations virtuelles, immatérielles ou même spirituelles. A. Cauquelin entreprend ici au moyen d'un parallèle entre l'ancienne physique des stoïciens (leur théorie des incorporels) et les manifestations artistiques actuelles, d'expliciter le sens de cette nouvelle esthétique.

Une analyse de l'art contemporain comme système lié aux structures de la société contemporaine, distinguant un art moderne, qui utilise le schéma de la consommation, et un art contemporain, qui se comprend à partir des principes structurants de la société de communication. ©Electre 2018

Les différentes théories philosophiques concernant l'art sont présentées selon leurs influences passées et présentes sur la pratique artistique. Cet ouvrage donne ainsi une vision de l'influence de la théorie dans le domaine de l'art et permet d'établir des comparaisons entre théoriciens, critiques, commentateurs et artistes. ©Electre 201

Désormais confronté à la dispersion des lieux de culture, à la diversité des uvres présentées, à leur nombre croissant tout comme à celui des publications qui les concernent, le public paraît aujourdhui déboussolé par lirruption de lart contemporain. Que penser en effet de ces chefs-duvre qui nen sont peut-être pas ? Ou plutôt : comment les penser ?Cet ouvrage permet daborder sans détour le travail artistique daujourdhui dans toutes ses dimensions. Il montre que, bon gré mal gré, notre société est bel et bien devenue une société culturelle, et quil en résulte, au niveau artistique comme aux yeux du public, des conséquences troublantes.Philosophe, Anne Cauquelin est notamment lauteur de Linvention du paysage (PUF, Quadrige , 2004) et du Que sais-je ? sur Les théories de lart (nÀ 3353).

D'un côté, la notion de paysage s'est étendue à de multiples pratiques : écologie, sociologie, architecture, urbanisme, où il est question de conservation du patrimoine. De l'autre, l'ère du numérique ouvre un espace interactif et virtuel au profit d'une philosophie calculante. Réflexion sur les liens qu'entretient l'art contemporain avec les nouveaux agencements de l'espace et du temps. Anne Cauquelin, philosophe et professeur à l'université Paris X Nanterre et à l'université de Picardie.

"La notion de paysage et sa réalité perçue sont bien une invention, un objet culturel déposé, ayant sa fonction propre qui est de réassurer en permanence les cadres de la perception du temps et de l'espace". Cette enquête philosophique sur l'élaboration, pour nous Occidentaux, de la notion de paysage, part d'un constat surprenant : " c'est qu'il n'y a, chez les Grecs anciens, ni mot ni chose ressemblant de près ou de loin à ce que nous appelons paysage." Du "Jardin d'Épicure", métaphore de la sagesse d'une vie à l'écart des tempêtes, à nos modernes pratiques urbaines paysagées, le paysage délimite un cadre de vision. Il a été pensé et construit comme équivalent de la nature et ainsi "nous aurions grâce au paysage, un regard vrai sur les propriétés de la nature." Mais quel "travail" faisons-nous quand nous "voyons" un paysage ?