La BD est avant tout assimilée à un objet de distraction et de plaisir. Elle peut toutefois être aussi considérée comme une source par les historiens. Les récits en cases témoignent en effet de la culture ou des convictions des éditeurs et des auteurs. En outre, la BD transmet d'autant plus efficacement des clichés ou des valeurs qu'elle combine dessins, enchaînements visuels et textes. Ce petit livre entend montrer, à partir de cas précis, analysés de manière poussée, comment l'historien peut s'emparer de la « littérature dessinée » et quels défis se posent à lui à cette occasion. Est-ce que les premiers exploits de Tintin sont marqués au fer du catholicisme conservateur teinté de maurrassisme qui fleurit alors autour d'Hergé ? Quels fruits naissent après-guerre de la collaboration entre la maison Dupuis et les jésuites, ou encore quels liens entretiennent les créations wallonnes, flamandes et américaines ? À chaque fois, l'auteur part des cases et des bulles, et propose en guise de conclusion, une analyse historienne méthodique et approfondie d'une planche de Tintin au Congo. Philippe Delisle est professeur d'histoire contemporaine à l'université Lyon 3. Il a déjà publié de nombreux essais et articles sur le discours politique et religieux de la BD franco-belge, dont Petite histoire politique de la BD belge de langue française, Karthala, 2016.

Née outre-Quiévrain dans le sillage d'Hergé, la bande dessinée dite " franco-belge ", qui s'est imposée par le biais des hebdomadaires Spirou et tintin, a largement fait écho aux préjugés coloniaux. Le cas de Tintin au Congo, publié en 1930, est assez bien connu. Cet ouvrage analysera la production franco-belge de manière plus générale, pour faire notamment ressortir des convergences. On notera que certaines figures reviennent régulièrement d'un épisode à l'autre, depuis les années 1930 jusqu'à la fin des années 1950 : héros européens dominant la nature tropicale, missionnaires " civilisateurs ", porteurs noirs craintifs, pillards " maures " arpentant le désert, ou encore cannibales comiques... D'ailleurs, au début des années 1980, les dessinateurs qui se réclameront des " maîtres belges ", comme le courant de la " ligne claire ", n'hésiteront pas à réutiliser de manière ironique ces stéréotypes. Finalement, à travers la bande-dessinée franco-belge " classique ", se dévoile tout un imaginaire colonial, qui fait écho à l'idéologie officielle développée outre-Quiévrain, mais aussi à des romans ou au cinéma. Le lecteur observera cependant que le genre étudié, imprégné de valeurs catholiques et scoutes, cultive parfois un idéal de fraternité entre les peuples et de rejet de préjugés.

Nouvelle revue ayant pour objectif de faire connaître les formes d'expansion du christianisme depuis les origines et les formes de rencontre avec les sociétés et religions du monde. Ici, un panorama de la recherche et de l'édition en histoire missionnaire dans quelques pays européens, qui permet de dresser un bilan historiographique. ©Electre 2017

Au sommaire notamment : Entre religion métisse et christianisme baroque, les catholicités mexicaines, XVIe-XVIIIe siècles (P. Ragon) ; Des animaux, des hommes et des dieux, la figure du taureau et les Indiens de Nouvelle-Espagne (N. Beligand) ; Acculturation et syncrétisme, la rencontre des approches ethnologique et historique dans le cas océanien (C. Laux). ©Electre 2017

Des articles sur le magico-religieux créole aux Antilles françaises, la religion et l'identité créole à l'île Maurice, la mission d'un jésuite anthropologue à La Réunion, l'expression du sacré chez un peintre haïtien (Célestin Faustin)... ©Electre 2017

Une réflexion sur l'intérêt de la bande dessinée pour les sujets religieux, entre apostolat et documentaire. L'ouvrage prend en compte les littératures dessinées dans toute leur diversité, mangas, comics, production franco-belge, à travers le filtre de leur rapports avec les religions. ©Electre 2016

La BD belge des années 1920-1960 a bénéficié d'un fort impact social sur un temps étendu. Elle a notamment offert au genre nombre de « classiques », constamment réédités, comme les exploits de Tintin ou ceux de Spirou. Il s'agit d'une littérature pour les jeunes, et même avant tout pour les jeunes garçons, qui privilégie l'esprit d'aventure ou l'humour. Mais les éditeurs et les auteurs n'étaient pas coupés de leur époque, et un certain discours politique transparaît entre les cases et les bulles. La BD belge d'expression française est ainsi marquée par sa naissance au sein de milieux catholiques conservateurs, voire maurrassiens. Durant l'entre-deux-guerres, on trouve dans maints récits des clichés anticommunistes, antiaméricains, antisémites ou colonialistes. Après 1945, les cartes sont largement rebattues. Dans le cadre des nouvelles alliances, des héros pilotes de chasse américains font leur apparition, tandis que les vieux clichés à connotation raciste tendent à disparaître. Mais on peut aussi raisonner en termes de permanences, et noter qu'un monarchisme plus ou moins diffus imprègne la production belge, depuis les années 1930 jusqu'aux années 1960. Cet ouvrage n'entend ni exalter un prétendu « âge d'or », ni dénoncer des errements idéologiques, mais permettre aux amateurs de relire la BD belge sous un angle plus politique, et fournir aux enseignants des pistes pour mieux intégrer le 9e art au sein de leurs pratiques pédagogiques. Philippe Delisle est professeur d'Histoire contemporaine à l'Université Lyon 3. Il étudie depuis plusieurs années le discours catholique et colonialiste de la BD « franco-belge ».

Jijé est considéré comme le second père fondateur de la bande dessinée belge après Hergé. Animateur du Journal de Spirou à ses débuts, il a formé dans son atelier des dessinateurs comme Franquin ou Morris. Son oeuvre est ici explorée en combinant analyses historiques, littéraires et esthétiques illustrées de documents rares ou inédits. ©Electre 2019