«Le bel âge» : quand le vieux Casanova songe à sa jeunesse, c'est en ces termes. L'expression est mélancolique, mais non le récit. L'Histoire de ma vie n'embaume pas les jeunes années : elle en restitue la fraîcheur. Casanova évoque ses fredaines sans regret ni jugement. «Ce sont des folies de jeunesse. Vous verrez que j'en ris, et si vous êtes bon, vous en rirez avec moi.» L'Histoire de ma vie a connu bien des mésaventures éditoriales. Le manuscrit autographe est désormais conservé à la Bibliothèque nationale de France, et la Pléiade en prépare une édition intégrale. De cette édition Le bel âge offre l'avant-goût. On y suit le chemin qui mène de Bettine à Henriette en passant par Lucie et Christine, sans compter celles dont le nom s'est perdu – et de Venise à Padoue, à la Calabre, à Constantinople, où «le vêtement oriental ne dérobe rien à la cupidité», et à Paris, qui est une fête. Au Palais-Royal, à l'Opéra, au bordel ou à la Cour, Giacomo est vénitien comme l'Usbek de Montesquieu était persan ; il s'étonne de tout, et sa candeur madrée (ou est-ce une hardiesse candide?) fait merveille : Mme de Pompadour se retire «pour rire à son aise». Mais bientôt l'horizon s'obscurcit. Trop de libertinage impatiente Venise. Messer Grande, le chef de la police, met la main sur l'«infracteur» et l'emprisonne «sous les Plombs», où il passera quinze mois avant de réussir une évasion d'anthologie : étonnante aventure, récit haletant. Casanova a trente et un ans. Il s'exile. Le bel âge prend fin. 336 pages, sous couverture illustrée, 140 x 205 mm

4ème de couv. : L'utopie du libertinage est celle d'une liberté absolue, tant intellectuelle qu'affective ou sexuelle. Déjà sous l'Ancien Régime, il s'agit d'un libertinage imaginaire : la liberté des moeurs ne s'épanouit que dans la littérature. Refus de toute norme, le libertinage échappe aux définitions. Le libertin s'installe dans l'entre-deux, entre interdit et transgression, rêve et réalité. Il associe discrétion mondaine et crudité pornographique, liberté de parler, d'aimer, et respect des contraintes de la société. Ce livre propose une esthétique du quotidien qui trouve aujourd'hui une nouvelle actualité dans le retour menaçant du moralisme ou dans la réduction de l'aventure amoureuse à la pornographie marchande. Ainsi nos idées du masculin et du féminin, du désirable et du grotesque sortent-elles transformées de cette traversée du XVIIIe siècle, entre Régence et Révolution.

Les mémoires du duc de Lauzun, puis duc de Biron (1747-1793), personnage réputé aux moeurs légères, qui défraya la chronique en faisant scandale à la cour avant de se rallier à la cause révolutionnaire, devenir général de la Convention et être finalement guillotiné en 1793.

Un panorama du libertinage dans la littérature française du XVIIIe siècle. Sont présentés 80 extraits de textes par 60 auteurs, qui abordent le jeu amoureux, ses étapes et ses multiples formes : séduction, confidences, passion, érotisme, etc.

Nicolas Veysman, docteur ès lettres et professeur agrégé de littérature française, travaille sur les idées politiques au XVIIIe siècle (Mise en scène de l'opinion publique dans la littérature des Lumières, 2004) et leur lien avec les formes littéraires, notamment le conte moral de Marmontel.

L'auteur étudie la rédaction et la réception du roman de Sade, Les 120 journées de Sodome, depuis la Révolution française, évoquant en parallèle la liberté de penser et d'écrire. Source d'inspiration pour les surréalistes, le texte constitue un défi pour les philosophes ou les cinéastes et heurte le moralisme contemporain. Le rouleau du manuscrit lui-même est un objet de commerce et de débats. ©Electre 2020

A travers un dialogue entre deux mondes, Diderot porte une interrogation sur l'Europe et sa morale sexuelle, ses principes de vie et sur le colonialisme sous toutes ses formes. Une oeuvre prescrite par le ministère de l'Education nationale pour le programme scolaire de terminale L couvrant ainsi le thème : L'homme, nature et société.

Extr. de la préf. ; "Entreprendre une enquête sur l'idée d'énergie dans la littérature et la pensée françaises de 1770 à 1820, c'est se heurter d'emblée à un double problème. Existe-t-il une idée d'énergie, couvrant les diverses valeurs prises par le terme ? Si le statut scientifique de l'énergie peut être déféni a posteriori, qu'en est-il dans les domaines philosophique, moral ou littéraire ? Qu'y a-t-il de commun entre ces développements sur l'énergie de la langue, de la matière et de l'âme ?"

Le préjugé n'est-il qu'une paresse de l'esprit, le refus d'exercer son jugement ou une opinion que je ne partage pas ? Les Lumières ont aiguisé la notion pour attaquer leurs adversaires, et depuis deux siècles, sert d'arme dans les conflits idéologiques. Elle est ici soumise à une triple analyse, et confrontée aux catégories voisines de l'idée reçue, du lieu commun, du présupposé, de l'opinion.

Le narrateur, un politicien envoyé à Ceylan, rencontre miss Clara et la suit en Chine. Elle le conduit visiter le bagne de Canton où ils assistent à de sinistres supplices et entendent le récit du bourreau. Plus tard, Clara se fait conduire dans un bordel flottant. Un roman de fantasmes érotiques et morbides. Electre 2014