Troisième pièce d'une tétralogie dont la quatrième ne fut jamais écrite. Se présente comme la suite immédiate du Sophiste et les deux dialogues sont censés se tenir dans la même journée. Ce dialogue a pour objet la définition du politique.

Ce dialogue s'articule autour de 3 thèses : le plaisir est un bien universel, le plaisir n'est qu'une cessation de la douleur, le plaisir est uniquement genèse, devenir et jamais existence. La première est celle que Philèbe soutient, tandis que Socrate préfére emprunter le dernière.

Ce texte, qui appartient aux dialogues métaphysiques de Platon, porte sur les multiples définitions faites du sophiste, ce magicien de paroles dans l'opinion et le discours.

Ce dialogue, non plus narré mais lu, rapporte la conversation qui eut lieu, à la veille du procès de Socrate, entre Socrate, Théodore de Cyrène qui professait la géométrie à Athènes, et un jeune élève de Théodore, Théétète. Redite par Socrate à Euclide de Mégare, cette conversation fut transcrite par ce dernier de mémoire.

Ce texte, qui appartient aux dialogues métaphysiques de Platon, se compose d'un prologue, de deux actes, d'un entr'acte et d'un acte final. Chacun de ces actes correspond à un dialogue, le premier étant la critique de Zénon par Socrate.

Un athénien arrive en Crète pour se rendre au sanctuaire de Zeus et dialogue avec deux crétois Clinias et Lacédémonien Mégille. Il engage l'entretien sur la constitution des lois et des intentions du législateur. Il n'hésitera pas à faire lui-même le procès de la politique athénienne.