Eclaire l'histoire des rapports entre les Eglises chrétiennes et les juifs depuis deux siècles. La culture anti-juive du christianisme et plus particulièrement du catholicisme, y apparaît sous ses divers aspects : théologique, politique, social et esthétique. En point d'orgue : Auschwitz et la responsabilité des Eglises dans cette catastrophe.

Une analyse ethnologique et sociologique de la problématique du blasphème dans l'espace contemporain. L'auteure s'interroge sur le silence des chercheurs de ces disciplines à ce sujet et développe sa démonstration à partir de trois études de cas récentes : le film de M. Scorsese La dernière tentation du Christ, la fatwa contre S. Rushdie et les caricatures de Mahomet dans la presse.

Depuis la parution des Versets sataniques de Salman Rushdie en 1988, nous nous sommes habitués aux accusations islamiques de blasphème contre des productions artistiques, ainsi qu'aux redoutables mobilisations qui les accompagnent. Or elles ont été préparées, dans l'Europe et les États-Unis des années 1960 à 1988, par celles de dévots du christianisme (dont parfois leurs Eglises) contre des films dont ils voulaient empêcher la sortie. Ils en ont successivement visé quatre, qui font aujourd'hui partie du répertoire international : Suzanne Simonin, La Religieuse de Diderot (Jacques Rivette, 1966) et Je vous salue, Marie (Jean-Luc Godard, 1985) ; Monty Python : La vie de Brian (1979) ; et La Dernière tentation du Christ (Martin Scorsese, 1988).En se fondant notamment sur des archives inédites, 'Jeanne Favret-Saada propose une suite de récits qui relatent les ennuis de chacun d'entre eux, et la modification progressive de l'accusation de "blasphème" en une "atteinte aux sensibilités religieuses blessées". Ce sont autant de romans vrais, qui retracent à eux tous un moment unique de l'histoire de la liberté d'expression.