Présente le thème de l'amour tel qu'il est traité dans des textes d'époque et d'auteurs variés : La princesse de Clèves de Madame de La Fayette, Les meilleures intentions d'Ingmar Bergman, Professeur de désir de Philip Roth et dans les oeuvres de Milan Kundera.

« Aujourd'hui, notre pitié ne s'arrête plus à l'humanité. Elle continue sur sa lancée. Elle repousse les frontières. Elle élargit le cercle du semblable. Quand un coin du voile est levé sur l'invivable existence des poules, des vaches ou des cochons dans les espaces concentrationnaires qui ont succédé aux fermes d'autrefois, l'imagination se met aussitôt à la place de ces bêtes et souffre avec elles.L'homme moderne est tiraillé entre une ambition immense et une compassion sans limite. Il veut être le Seigneur de la Création et il découvre progressivement en lui la faculté de s'identifier à toutes les créatures. Ainsi s'explique l'irruption récente de la cause animale sur la scène politique.La nouvelle sensibilité aux animaux aura-t-elle le pouvoir de changer la donne ou l'impératif de rentabilité continuera- t-il à faire la loi, en dépit de tous les cris du coeur ? »  A. F.

Après Michelle Perrot et Élisabeth Badinter, la collection Bouquins accueille dans son catalogue l'une des grandes intellectuelles de notre époque. Issue, par son père, d'une vieille famille catholique de droite, Élisabeth de Fontenay a été élevée dans l'ignorance des racines juives de sa mère, convertie au catholicisme, dont la famille fut exterminée à Auschwitz. À vingt-deux ans, elle rompt avec la religion catholique pour se tourner vers le judaïsme et assumer son ascendance juive. À la fois détruite et construite, dit-elle, par le secret qui entoura ses origines. Dans toute son œuvre, elle n'a cessé de s'interroger sur les devoirs que nous avons envers les êtres vulnérables et de chercher à combler le silence de sa mère, celui de son frère, celui aussi des animaux qu'on extermine. Élisabeth de Fontenay, inlassablement, s'est attachée à mettre la philosophie " à l'épreuve de l'animalité ", sans pour autant " offenser le genre humain ". Elle dénonce une tradition philosophique responsable, à ses yeux, de la longue méconnaissance de l'animal au nom du " propre de l'homme ", et rappelle avec force que l'attention portée aux animaux ne saurait entrer en contradiction avec celle que l'on porte aux êtres humains et à leur propre identité. Fragilité, animale ou humaine, stupeur face à la violence génocidaire, amour de la littérature, admiration et méfiance mêlées vis-à-vis des Lumières, mais passion pour Diderot, " inventeur d'un matérialisme enchanté ", engagement politique, autant de thèmes qui s'entrelacent dans ce volume rassemblant l'essentiel d'une œuvre sensible, dense et inclassable, qui fait autorité et assure à son auteur un grand rayonnement. Ce volume contient : Actes de naissance – Gaspard de la nuit – En terrain miné (avec Alain Finkielkraut) – Une tout autre histoire – La Prière d'Esther – Diderot ou le matérialisme enchanté – " Flaubert, un pensum mystique " – " Barbey, cet absolu littéraire " – La Grâce et le progrès – Sans offenser le genre humain...

Transcription des principales interventions de M. Ozouf dans l'émission Répliques d'A. Finkielkraut diffusée sur France Culture. Il y est question, à travers les entretiens accordés par divers intervenants, de l'écriture féminine, de la place du livre, de galanterie et de civilité, du Panthéon, de la Révolution française ou encore d'auteurs tels que H. James et G. Eliot. ©Electre 2021

L'auteur joue avec les mots et fait partager au lecteur son goût pour la poésie, l'humour et la philosophie au travers de trouvailles verbales telles que wagabon, livresse, armoure, dhommage ou encore fliction. ©Electre 2020

Survivante de l'Holocauste, Juive d'origine autrichienne résidant aux Etats-Unis, R. Klüger livre ses souvenirs de jeunesse sur l'extermination des Juifs et les camps de concentration

Tout le monde n'entre pas dans le XXIe siècle à venir un sourire béat aux lèvres et la fleur au computer. Il reste des gens coupables, ou capables, de tristesse. C'est le cas des auteurs de cet essai.

Pourquoi Péguy, maintenant ? Qu'avons-nous à faire des tourments d'un paysan normalien qui fut tout à la fois dreyfusard, catholique et socialiste, prophétique et désespéré ? Il fallait mettre Péguy à l'ordre du jour car c'est peu de dire de cette œuvre qu'elle est actuelle : en vérité, elle nous attend. L'heure est venue d'entendre dans notre présent et pour l'avenir les âpres questions dont Péguy a harassé son époque. L'heure est venue, si nous voulons comprendre notre temps, de lever la quarantaine, de lire Péguy, de réintégrer dans la cité intellectuelle la grande pensée poétique et critique qui annonce «une panmuflerie sans limites» et voit poindre «un monde non seulement qui fait des blagues, mais qui ne fait que des blagues, et qui fait toutes les blagues, qui fait blague de tout». A. F.

Essai conçu sur le principe du journal, organisé par dates. Les thèmes sont nombreux : l'éducation, l'école, la dénonciation du jeunisme des circulaires administratives et ministérielles, Israël et les implantations, le sionisme et les questions relatives à la judéité. Le philosophe se réserve également un droit de réponse à de nombreuses publications dans les médias le concernant. (Livers hebdo : livres du mois, 3, 2002)

Au sommaire de cet essai : Y a-t-il un devoir de mémoire ? ; La convocation des ombres : le Kosovo ; Les métamorphoses de la radicalité ; La rédemption pédagogique ; La tentation de l'intouchable ; L'art à Terezin ; La persistante solitude de Char et de Camus. (Livres hebdo : livres du mois, 5, 2000)

A travers quatre leçons données à ses élèves de l'Ecole polytechnique : Faut-il être moderne ?, Les deux cultures, Penser le XXe siècle, La question des limites, l'auteur explore et interroge le paradoxe suivant lequel les réalités nées de la philosophie de l'homme moderne contredisent les ambitions même de cette philosophie.