A partir d'une question sur la place du religieux dans les sociétés postmodernes, l'auteure analyse l'importance de ce besoin de croire et aborde le sujet à partir d'exemples littéraires, philosophiques et religieux. Avec des textes sur le christianisme et la souffrance, deux articles sur Jean-Paul II et la place du catholicisme dans le monde.

Quatre dialogues échelonnés de 1990 à 2014 à travers lesquels les deux intellectuels et écrivains transmettent leur expérience et leur réflexion sur la rencontre amoureuse et le couple. Electre 2015

Un recueil d'entretiens et d'articles sur la question du féminin qui s'articule autour de trois axes : le quotidien, la relation entre le corps et l'esprit, l'unicité ou non de la féminité. Les divers portraits de femmes remarquables, révolutionnaires et du siècle des lumières visent à démonter l'idée d'une identité féminine et à affirmer l'identité de chacune. ©Electre 2019

Correspondance entre Julia Kristeva et Jean Vanier sur leur expérience respective du handicap. Pourquoi le handicap fait-il si peur aux gens dits "normaux" ? En quoi la différence des handicapés suscite-t-elle le recul ? Comment changer le regard de la société sur ces êtres que la culture de la performance et de la compétition rendent les plus étrangers des êtres humains.

Ces études, qui ont été écrites sur vingt ans, constituent une lecture des textes et de la théorie psychanalytique de S. Freud.

Nouvelle édition entièrement révisée et surtout augmentée de nouveaux importants chapitres inédits sur le radicalisme religieux, l'Europe. Au cours d'un long dialogue inédit en français, et de quelques textes rassemblés ici pour la première fois, Julia Kristeva bouleverse nos idées reçues sur la religion et le christianisme, et nous invite à une formidable analyse de notre « incroyable besoin de croire ». A partir d'une question sur la place du religieux dans les sociétés postmodernes, l'auteure analyse l'importance de ce besoin de croire et aborde le sujet à partir d'exemples littéraires, philosophiques et religieux. Avec des textes sur le christianisme et la souffrance, deux articles sur Jean-Paul II et la place du catholicisme dans le monde. « Contrairement à Freud, je ne dis pas que la religion est seulement une illusion et une source de névrose. Le temps est venu de reconnaître, sans craindre de "faire peur" aux fidèles ni aux agnostiques, que l'histoire du christianisme prépare l'humanisme... »

Avez-vous perçu ce silence absolu qui résonne sur terre juste avant la tombée de la nuit ? Seule une oreille tendue vers le rayonnement profond des êtres peut le capter, échappant aux bruits parasites. Ce qu on appelle un couple , au sens inaccessible du terme, se forme lorsque deux personnes entendent ce rayonnement en chacune d elles, réciproquement et dans le monde alentour. Personne d autre ne peut s y immiscer. Nous sommes bien devenus une sorte de couple, mon Astro et moi. Par l enchantement d une fabuleuse horloge astronomique, la pendule de Claude-Siméon Passemant, ce visionnaire amoureux de son prince, à Versailles, à l aube des Lumières.Romancière (Les Samouraïs, Le Vieil Homme et les Loups, Meurtre à Byzance), essayiste (Étrangers à nous-mêmes, Le Génie féminin, La Haine et le Pardon, Thérèse mon amour, Pulsions du temps), psychanalyste, Julia Kristeva, docteur honoris causa de nombreuses universités, dont toute l Suvre est traduite aux États-Unis, a reçu en 2004 le prix Holberg, équivalent du Nobel pour les sciences humaines.

L'auteur, philosophe, psychanalyste et linguiste, s'interroge sur la révolte (entendue à la fois comme mouvement politique, spirituel et intime), l'idéal révolutionnaire, et la nécessité de redonner un sens à la pensée révoltée pour éviter les dérapages totalitaires. Cette édition contient une nouvelle préface dans laquelle l'auteure replace son propos dans le contexte actuel.

En 1998, J. Kristeva participa à l'élaboration d'une exposition au Louvre sur le thème de la décapitation dans l'art dont elle écrivit le catalogue. Dans une version actualisée, le présent texte reprend cette réflexion sur la représentation du corps, de la mort et de la souffrance au fil de l'histoire de l'art et des idées.

Trente cinq ans après sa mort, l'oeuvre d'Émile Benveniste continue de faire partie des références pour de nombreuses recherches en linguistique. La publication des Problèmes de linguistique générale a assuré tardivement une large publicité à ses travaux, mais en a aussi laissé quelques autres dans l?ombre, ainsi ceux portant sur des langues rarement connues qui ne sont accessibles qu'à des spécialistes mais aussi l?ensemble de ses cours à l'École Pratique des Hautes Études et au Collège de France, encore inédits.Offrir à la lecture les derniers cours qu'il a donnés au Collège de France, en 1968 et 1969, permet de voir, clairement mise au jour, sa volonté d'établir une théorie du langage. Mais c'est aussi l'occasion de faire apparaître les différentes facettes du célèbre linguiste : l'envergure du savant, dont on admire la limpidité du style théorique, les grandes orientations du travail de recherche ? on lira en particulier ses analyses inédites consacrées à l'écriture ? mais aussi le dynamisme et la fermeté de l'enseignant. Linguiste internationalement reconnu Émile Benveniste (1902-1976) s'est illustré par ses travaux dans le domaine de la grammaire comparée des langues indo-européennes. Il est notamment l?auteur de Problèmes de linguistique générale (Gallimard, 1966 et 1974).

Marie Rose Moro et Julia Kristeva proposent, en coécrivant ce livre, une réflexion sur un sujet encore peu pensé : le besoin de croire. Les deux auteures affirment que La question du besoin de croire éclaire et nourrit la crise sociale que nous traversons aujourd'hui. Resté en suspens depuis 1968, ce phénomène social profond a été ranimé par le retour des religions. L'islam, pour différentes raisons, a réveillé cette question qui sommeillait. Aujourd'hui, il nous faut comprendre la radicalisation, l'interpréter, pour établir un dialogue avec les jeunes qui « choisissent » cette option, et leur montrer qu'il existe d'autres chemins pour exprimer ou sublimer ce besoin de croire.Si « liberté, égalité, fraternité » ne sont que des mots, s'ils ne sont pas soutenus par un récit, par des personnes qui les incarnent, par des expériences, qui amènent à trouver une place dans la société, alors ces mots sont morts et il reste un état de mal-être. C'est pourquoi nous pouvons dire que la crise sociale que nous vivons aujourd'hui est la manifestation même du besoin de croire. Les auteurs militent donc pour un accompagnement social, éthique, de la jeunesse, indispensable pour éviter l'extrémisme.

Sémioticienne, psychanalyste, romancière, spécialiste des états limites de la langue, Julia Kristeva nous éblouit par son génie protéiforme. Elle consent à livrer et à analyser ici les méandres de son parcours, de la culture communiste bulgare à l’aventure de "Tel quel", de son arrivée à Paris dans les années 1960 et de sa rencontre avec Lacan à sa propre analyse, de son intérêt passionné pour les nouvelles maladies de l’âme aux ultimes bouleversements – à la fois éthiques et politiques – qui brouillent les repères ancestraux de nos sociétés. Témoin attentif de notre temps, elle ne cesse, d’un regard aigu et enjoué, d’interroger la figure de l’Étranger, de l’Autre. En aucun cas nostalgique d’un discours religieux passéiste, elle propose une autre morale, à la fois joyeuse et sans illusion, qui invite chacun à entreprendre son propre parcours et à découvrir sa singularité.

Pouvoir de l'horreur Pourquoi l'abjection? Pourquoi y a-t-il ce " quelque chose " qui n'est ni sujet ni objet, mais qui, sans cesse, revient, révulse, repousse, fascine? Pourquoi de l'abject? Ce n'est pas la névrose. On l'entrevoit dans la phobie, la psychose. Il s'agit d'une explosion que Freud a touchée mais peut-être aussi évitée, et que la psychanalyse, si elle veut aller plus loin que sa simple répétition, devrait être de plus en plus pressée d'entendre. Car l'histoire et la société nous l'imposent. Dans l'horreur. Les rites, les religions, l'art ne feraient-ils rien d'autre que de conjurer l'abjection? D'où l'étrange révélation de la littérature : Dostoïevski, Lautréamont, Proust, Artaud et, de façon sans doute hypersymptomatique, Céline. Le voici maintenant cet habitant des frontières, sans identité, sans désir ni lieu propres, errant, égaré, douleur et rire mélangés, rôdeur écoeuré dans un monde immonde. C'est le sujet de l'abjection.