Réflexion sur le terrorisme contemporain, en particulier le terrorisme islamique, sur l'histoire de la violence comme arme psychologique, les sources nihilistes et messianiques du discours terroriste, etc.

Faute de terre en friche, d'île déserte ou de territoire vierge à habiter, plus rien ne sépare aujourd'hui les hommes. Nous sommes donc tous voisins. Figure actuelle de l'altérité, le voisin n'est pas l'ami. On accueille l'ami chez soi tandis que l'on aborde le voisin sur le pas de sa porte. Le voisin n'est pas non plus le prochain, mais il l'a supplanté dans nos sociétés sécularisées. Il peut même devenir l'ennemi : au mieux, il n'inspire que froide indifférence, au pire, il suscite le déchaînement de la plus extrême violence. Le voisinage est un lien par le lieu. Nous ne nous comportons pas de la même manière selon que nous avons affaire à un voisin d'en face, un voisin d'à côté, un voisin d'en haut ou un voisin d'en bas. Savoir comment vivre et interagir avec son voisin sans tomber dans les pièges ravageurs du face-à-face constitue le principal défi d'une éthique du voisinage nécessaire dans une société de masse où, serrés les uns contre les autres, nous devons trouver le moyen de coexister.

La psychologue et philosophe s'interroge sur l'attrait exercé par l'islamisme sur la jeunesse occidentale. Elle analyse la radicalisation comme faisant partie d'une tentation récurrente et considère que le djihadisme agit comme un révélateur du malaise et de la haine, envers les autres et contre soi, ressentis par la jeunesse contemporaine. ©Electre 2017

Approche de l'inégalité des conditions selon une dimension temporelle qui détermine les rapports de force et crée une nouvelle forme de violence psychique, contre laquelle le retard peut s'avérer libérateur. ©Electre 2020