Nous demandons à la pensée qu?elle dissipe les brouillards et les obscurités, qu?elle mette de l?ordre et de la clarté dans le réel, qu?elle révèle les lois qui le gouvernent. Le mot de complexité, lui, ne peut qu?exprimer notre embarras, notre confusion, notre incapacité à définir de façon simple, à nommer de façon claire, à ordonner nos idées. Sa définition première ne peut fournir aucune élucidation : est complexe ce qui ne peut se résumer en un maître mot, ce qui ne peut se ramener à une loi ni se réduire à une idée simple. La complexité est un mot problème et non un mot solution. Edgar Morin propose ici un nouveau mode de pensée pour affronter la complexité du monde qui nous entoure. Edgar Morin Philosophe et sociologue, directeur de recherche émérite au CNRS, docteur honoris causa de vingt-sept universités à travers le monde, il est l?auteur d?une ?uvre transdisciplinaire abondamment commentée et traduite, dont l?ambitieuse Méthode, en six tomes, publiée au Seuil.

Chaque jour partout dans le monde, en Europe, en Amérique Latine, aux Etats- Unis ou en Inde, des hommes et des femmes travaillent à redonner du sens au temps. En dé?cidant de ne pas céder à l'injonction d'immédiateté, en expérimentant des alternatives locales et concrètes, ils contribuent peut-être déjà au nouveau monde de demain. Comment résister à l'accélération financière et technologique qui nous mène vers des catastrophes écologiques et sociales ? Comment trouver d'autres façons de vivre ensemble pour façonner un autre monde ?

Des échanges entre le sociologue français et diverses personnalités telles que Eric Fottorino, Laurent Greilsamer ou encore Denis Lafay, l'occasion de réflexions sociologiques et philosophiques sur la société contemporaine et ses bouleversements. ©Electre 2020

A partir de documents historiques et personnels, E. Morin, le sociologue, mais aussi le fils d'un des survivants de la Salonique séfarade, restitue l'histoire et les pérégrinations de sa famille.

En neuf chapitres courts et synthétiques, Edgar Morin fait le point sur le problème de l'école, du savoir et de sa transmission. Il le fait à sa manière qui est, à la fois, iconoclaste et érudite.