C'est l'histoire des femmes qui, regroupées et mobilisées pour la survie de leur foyer, sont fatiguées et habitées par un fort désir de dénoncer l'injustice et la soumission que leur impose la minorité des hommes qui les dirigent.

Un long voyage du Niger à la Côte d’Ivoire, à la rencontre des Nigériens poussés à l’exil il y a vingt ans par les chants de Hussey, cantatrice adulée. Aujourd’hui, elle va vers eux avec une chanson qui leur demande de rentrer au pays.

Nora s'inspire de faits réels de la vie de la danseuse Nora Chipaumire, née au Zimbabwé en 1965. Dans le film, Nora retourne au pays de son enfance et accomplit un voyage à travers quelques souvenirs marquants de sa jeunesse. En se servant du jeu d'acteur et de la danse, elle donne vie à son histoire, dans un poème de sons et d'images au rythme alerte. Entièrement tourné en Afrique du Sud, Nora intègre également une multitude d'artistes et de danseurs locaux de tous âges, de jeunes élèves aux vieilles grands-mères.

Nous voilà dans le cabinet médical du docteur Moussa Maman au Bénin. La pièce est rudimentaire, l'espace étroit, quelques chaises, une couche pour s'étendre. Pour les personnages, le Dr Maman, son assistant, et quelques malades qui défilent, sans oublier un guérisseur. Allié du guérisseur, guérisseur à son tour, le médecin passe sans sourciller de la médecine européenne aux recettes magiques ancestrales. Il diagnostique une fièvre maligne avec la même science qu'un mal d'amour resté bloqué dans la gorge. Physicien doublé d'un psychanalyste, il fait tomber la fièvre.

Le jeune chasseur Obalé est pris dans un dilemme entre protection de l’environnement et tradition de la chasse en rencontrant Noël, protecteur de la nature. Obalé se questionne sur jusqu’où il est prêt à aller dans son ambition de devenir grand chasseur. Pourra-t-il atteindre son objectif sans transgresser la loi comme le font les braconniers ?

Au Gabon, « Sans famille » est le nom que l'on donne à la prison centrale de Libreville, car les détenus y sont stigmatisés et rejetés de leur univers familial. Connaissant l'importance de la famille en Afrique, cette dénomination témoigne bien de l'ampleur des conséquences d'un emprisonnement sur l'environnement social d'un individu. On mesure dit-on le degré de civilisation d'une société à la qualité de traitement qu'elle réserve à ses fous et ses prisonniers. Les conditions de détention sont en effet révélatrices de l'intérêt porté par un état aux plus démunis. La visite d'un proche incarcéré s'apparente bien souvent sur le visage des visiteurs, à un événement funeste, mêlant la honte, la gêne et la tristesse. Pour certains détenus, l'entrée en prison annonce la dissolution de tous les liens familiaux. En partant à la rencontre de Daniel, un ex-détenu, en échangeant avec lui sur son itinéraire post-carcéral et ses expériences, nous découvrons les répercussions de cette « absence particulière » que représente la prison sur la vie de détenus au Gabon. Nous comprenons le désir d'humanité d'un homme qui bien que sorti de prison, y retourne pour exprimer son humanité et sa solidarité. (source : éditeur)

À Zinder, la deuxième plus grande ville du Niger, Ousseini est un jeune chef de la très traditionnelle Confrérie des Bouchers. Il relève un double défi : en tentant de développer la filière exportation de viande de sa région, il devra légitimer sa place de chef traditionnel récemment acquise, et affirmer celle de chef novateur.

À travers les portraits d’un paysan, d’un coiffeur et d’un journaliste, le film interroge le développement des confréries maraboutiques dans la société sénégalaise depuis la colonisation française.

Documentaire mozambicain sur le Mouvement d'Art Contemporain du Mozambique

Qui suis-je ? Qu’est-ce que je fais de ma vie ? Les jeunes se posent les mêmes questions à travers le monde. Mais si votre enfance a été accablée par une guerre et un génocide ? Et si votre famille a été assassinée ou que vous avez dû prendre les armes ? "My Globe is broken in Rwanda" est l’histoire de quatre Rwandais. Il n’y est pas question d’identifier les bons ou les mauvais, mais de rencontrer avec candeur et prudence quatre jeunes personnes, leurs vies actuelles et leur pays.

En 2002, je pars en vacances dans le village natal de ma mère où je tombe amoureux d’une fille. Notre amour est impossible, elle est l’enfant des esclaves de mes grands parents. Je suis d’une famille noble et maraboutique au sommet de la société Soninké. Ma société est hiérarchisée, très inégalitaire et esclavagiste. En août 2007, le gouvernement mauritanien a pourtant adopté une loi criminalisant et réprimant la pratique de l’esclavage, aboli en 1960 et en 1981. Je vais à la rencontre de ma société, de la société mauritanienne pour comprendre…