Quoi de plus quotidien que nos conversations et quoi de plus ordinaire ? Et pourtant la conversation est d'une richesse infinie : nous parlons ensemble pour dire nos accords autant que nos désaccords, nous apprenons à nous connaître et à mesurer la distance qui nous sépare les uns des autres. Et le monde dans lequel nous vivons n'est-il pas lui-même une longue conversation déjà commencée dans laquelle nous arrivons pour apporter notre contribution ? Car il y a toujours des enfants qui grandissent et d'autres qui leur succèderont, apportant ainsi de nouvelles questions, comme de petites balles bondissantes que nous rattrapons et qui à la fois nous échappent. (Quatrième de couverture)

Permet aux enfants d'observer et de réfléchir sur l'existence des animaux dans l'air et dans l'eau, sur leurs différences, leurs émotions, etc.

Une discussion entre un philosophe et son ami, sur le rapport de l'homme à son environnement, sur lequel il agit mais qu'il met aussi en danger. Les deux compères proposent des solutions pour agir, afin de préserver la biodiversité et d'être plus respectueux de la nature. Electre 2015

La vie, la mort, la liberté, le bonheur, la religion... : voilà de grandes questions, mais le repas, en quoi peut-il intéresser la philosophie ? Il faut bien manger pour vivre, c'est une évidence. Mais, contrairement à l'animal, l'homme fait son repas, il cuit ses aliments, il les... cuisine même. Il maîtrise ses appétits, réfrène son besoin, pour alimenter son désir. Si manger est naturel, nécessaire et universel, les manières de le faire sont toujours culturelles, contingentes et particulières : autant de formes inventées pour cacher, refouler notre nature animale . Pour autant, nous avons souvent tendance à rejeter ce qui nous semble étrange, voire étranger. Mais si tous les goûts sont dans la nature, ils sont aussi dans la culture. Les Anciens, dans leurs banquets, associaient déjà l'art de la table et le plaisir de parler. Car le repas nous rassemble dans un esprit de sociabilité, d'égalité et de fraternité. Il nous invite à réfléchir sur nous-même, à mieux nous connaître. Et comme l'a écrit Brillat-Savarin : Dis-moi ce que tu manges et je te dirai qui tu es.

Réflexion philosophique sur le travail à travers des textes d'auteurs reconnus. L'ouvrage montre que plutôt que de le penser par rapport au seul argent gagné, il faut considérer le travail comme une aventure vitale qui crée les moyens d'une vie décente et d'un développement social et personnel.

L'approche philosophique de la justice et de l'injustice est prolongée par des questions fondamentales sur la juste distribution et la revendication d'égalité, le châtiment des délits et des crimes, la parole et le contrat qui engagent.

Met à disposition des jeunes lecteurs les problématiques relevant de la foi et de Dieu en tant qu'enjeu des conflits contemporains. Interroge les guerres menées au nom de Dieu et leur possible fin.

A travers l'évocation de créatures telles que la bête du Gévaudan, le Sphinx ou le Léviathan, l'auteur tente de comprendre comment les monstres sont le produit de récits, de désirs et de peurs, et cherche les raisons qui qualifient certains actes de monstrueux.

Des textes de philosophes sur la beauté et sur l'art. L'ouvrage montre que, par-delà les explications et les explorations des artistes, il reste toujours un mystère du beau.

Expérience quotidienne et banale, le rire n'est pas considéré sérieusement et peu abordé par les philosophes. A partir d'exemples issus du cinéma burlesque et en référence à des humoristes, l'auteur s'interroge sur le rapport du rire avec le corps, mais aussi avec l'humour et le langage, ainsi que les corrélations avec le monde de l'enfance.

Un philosophe solitaire fait la rencontre pour le moins inattendue de Léo, un grand chien roux..? qui parle. Après des réticences, le dialogue s'engage entre l'homme et la bête. Le philosophe est convaincu de la supériorité de l'homme, seul être capable de parler, de raisonner, de travailler, de vivre en société. Face à l'érudit entouré de ses livres, Léo saura-t-il faire entendre sa voix de chien errant, libre et heureux ? Pas à pas, au fil du dialogue, le chien nous montrera que la philosophie n'est pas une affaire réservée aux spécialistes ni même aux adultes. (Quatrième de couverture)

Ce documentaire invite à réfléchir sur le vieillissement, la situation paradoxale avec le désir de longévité, la peur de la mort et le sens de la vieillesse.

Une réflexion philosophique sur le temps qui passe, le passé, le présent et l'avenir, du cycle des saisons aux âges de la vie, tout ce qui change et qui témoigne du passage du temps.

Au cours d'une conversation avec deux enfants et leur grand frère, une romancière dévoile les coulisses et les enjeux de la fiction : ce qui se joue de l'invention et de la mémoire dans l'écriture, la force de l'imaginaire, la vie propre des personnages, le statut de l'écrivain et ce qu'il garde en lui de l'enfance.

Certains peuples sont nomades, mais la plupart des hommes s'approprient un lieu pour y habiter. Mais l'être humain ne se définit pas seulement par ses origines, sa nationalité ou les espaces où il vit. Devenir adulte, c'est rencontrer d'autres lieux, parfois très éloignés, des milieux différents et à la fois complémentaires, s'ouvrir aux savoirs et pratiques qui existent ailleurs.

A travers les propos d'un enfant conversant avec sa grand-mère et son meilleur ami, des questions sur la notion de responsabilité sont abordées, ainsi que la citoyenneté et le rôle actif de chacun dans la société.

Réflexion philosophique sur le monde intérieur que chacun possède, ensemble des activités mentales, des éléments de l'esprit.

Une réflexion philosophique sur l'action : la définition du concept, la notion de bonnes et de mauvaises actions, la réflexion face à l'action, etc.

Rien de plus simple, en apparence, que de raconter des histoires. Innombrables sont les récits du monde et on en trouve dans toutes les sociétés, à toutes les époques. S'il rapportent des histoires inventées et qui ne sont pas vraiment arrivées, ils relèvent de la fiction, contrairement au récit historique qui prétend à la vérité. Mais ce qu'ils ont en commun, c'est l'acte de raconter qui, quelles que soient ses formes, se déroule dans le temps. Et, réciproquement, ce qui se déroule dans le temps peut-être raconté. Nos expériences se déroulent dans le temps, mais, pour qu'on le comprenne bien et qu'on le reconnaisse, il faut en faire le récit.Raconter, c'est mettre en ordre, agencer un ensemble d'éléments : c'est alors que les évènements font sens. De même, c'est en se racontant qu'on peut se comprendre individuellement (quand on raconte son histoire) et collectivement (quand les historiens écrivent l'Histoire). Car l'existence humaine est celle d'un être enchevêtré dans des histoires.

La question de l'origine de l'univers est abordée dans ses divers aspects scientifiques, mythologiques, religieux et philosophiques. Electre 2015

Réflexion philosophique sur la danse et son esthétique en tant que lieu privilégié de questionnement du sujet dans sa relation au monde, au corps, au langage, à l'espace et au temps. Intéresse les jeunes lecteurs autant que les adultes curieux de découvrir une philosophie du corps en mouvement.

Une approche philosophique de la mixité et de l'égalité entre les filles et les garçons.

Cette réflexion philosophique sur l'amitié évoque ce qui en fait un sentiment particulier, la liberté de se comporter, de se confier et d'agir ensemble, la bienveillance réciproque à orienter l'autre vers ce qui sera le meilleur pour lui, etc.

Panorama des questions que pose le théâtre à la philosophie au long de son histoire. Dès l'Antiquité, les philosophes s'interrogent sur ses pouvoirs. Platon considère cet art comme nocif, tandis qu'Aristote le tient en très haute estime. La querelle se répercute au fil du temps : au XVIIIe siècle, Rousseau le condamne comme un art mensonger contrairement à Diderot qui le juge moral.

L'obéissance vis-à-vis des parents, des patrons, des lois et des gouvernants est abordée ainsi que la résistance et les circonstances qui peuvent justifier l'un ou l'autre de ces comportements.

Dès 14 ans. Vaste question posée par le titre de cet ouvrage qui tente d'apporter des éléments de réponse à la portée de jeunes lecteurs. Après une approche de définition de la guerre, l'auteur pose d'autres questions : les rapports entre la guerre et la civilisation, toutes les guerres se valent-elles ? Les guerres sont-elles justes ou injustes ? (www.choisirunlivre.com)

A travers le dialogue entre un petit garçon et un grand footballeur, une réflexion sur la passion planétaire vouée à ce jeu collectif est amorcée. Pour D. Deleule un match de football est l'illustration des rapports sociaux que les hommes entretiennent les uns avec les autres.

La philosophie aide à comprendre les différents degrés et espèces de méchanceté, et à prendre conscience que le souci du bien commun peut être la meilleure des défenses.

Philosopher, c’est apprendre à aimer et quand l’amour est là, le regard sur soi et sur le monde change. Des réponses sur ce qui se passe quand on tombe amoureux, et sur la singularité de ce sentiment qui bouleverse l’existence.

L'étranger, c'est celui qui vient du dehors, de l'extérieur. Il ne parle pas notre langue, ne partage pas notre mode de vie. Le touriste, l'étudiant, le réfugié ou l'immigrant ont des parcours différents dans le pays qui les accueille, mais ils ont en commun le sentiment de perdre leurs propres repères, leurs façons de faire, leurs manières de vivre, et la nostalgie de leur pays d'origine.