Un long voyage du Niger à la Côte d’Ivoire, à la rencontre des Nigériens poussés à l’exil il y a vingt ans par les chants de Hussey, cantatrice adulée. Aujourd’hui, elle va vers eux avec une chanson qui leur demande de rentrer au pays.

Au Gabon, « Sans famille » est le nom que l'on donne à la prison centrale de Libreville, car les détenus y sont stigmatisés et rejetés de leur univers familial. Connaissant l'importance de la famille en Afrique, cette dénomination témoigne bien de l'ampleur des conséquences d'un emprisonnement sur l'environnement social d'un individu. On mesure dit-on le degré de civilisation d'une société à la qualité de traitement qu'elle réserve à ses fous et ses prisonniers. Les conditions de détention sont en effet révélatrices de l'intérêt porté par un état aux plus démunis. La visite d'un proche incarcéré s'apparente bien souvent sur le visage des visiteurs, à un événement funeste, mêlant la honte, la gêne et la tristesse. Pour certains détenus, l'entrée en prison annonce la dissolution de tous les liens familiaux. En partant à la rencontre de Daniel, un ex-détenu, en échangeant avec lui sur son itinéraire post-carcéral et ses expériences, nous découvrons les répercussions de cette « absence particulière » que représente la prison sur la vie de détenus au Gabon. Nous comprenons le désir d'humanité d'un homme qui bien que sorti de prison, y retourne pour exprimer son humanité et sa solidarité. (source : éditeur)

Ekoué, Léon, Blacky et Zorro vivent à "Katanga", le bidonville des pêcheurs du port de Lomé au Togo. Toujours ensemble, ils se font appeler les "Hustlers", c'est-à-dire les arnaqueurs ou les débrouillards, en anglais. Ce sont des hommes à tout faire. Selon les occasions, ils sont soit dockers, démarcheurs de poissons ou ramasseurs de clinker (minerai pour le ciment). À quarante ans passés, tous veulent s'en sortir, en finir avec cette vie au jour le jour faite de petits boulots durs et épuisants, de menus larçins et de moments d'oubli dans l'alcool ou la drogue. Ils rêvent d'un travail qui leur permettrait de se loger un peu mieux, ils rêvent de vivre avec leur famille, ils rêvent d'une vie meilleure. Pour atteindre ces rêves, ils sont prêts à se démener, à se lancer dans n'importe quelle aventure qui leur assurerait un revenu régulier. Le film raconte cette lutte, le quotidien de ces hommes qui vivent sur un fil, entre survivre et sombrer. (source : Editeur)

Lors d'une visite dans un musée du Congo, plusieurs années plus tôt, je suis tombée nez à nez avec deux statuettes et un masque qui semblaient observer mes moindres faits et gestes, tout comme moi, intriguée par leur expressivité. Symboles de culte et de rituels, ces objets sont respectivement représentées par une scarification ventrale, une triple tête et un corps paré d'amulettes et enfin un visage rayé par les balafres. C'est dans les trois régions dont ils sont représentatifs que j'ai décidé de les emmener avec l'accord du conservateur, pour tenter de comprendre leur signification. Appréhender leur emprise aujourd'hui, c'est interroger les métamorphoses qu'ils ont subies. (source : film-documentaire.fr)