L'auteur analyse les origines culturelles et politiques, dans l'histoire de l'Europe, de l'extermination des Juifs d'Europe pendant la Seconde Guerre mondiale, en ancrant la Shoah dans l'histoire universelle. Il fait ainsi le lien entre le basculement génocidaire de l'automne 1941 avec le programme eugéniste T4 et les lois de Nuremberg.

Dans ce livre publié en 2005, revu en 2006, J.-N. Jeanneney avait réagi à l'annonce par le moteur de recherche Google de la numérisation de 15 millions d'ouvrages issus de bibliothèques américaines. Dans cette 3e édition, il fait le point sur les évolutions du débat, pointe les périls et obstacles qui entravent la mise en place d'une contre-offensive numérique européenne.

Cet essai dénonce les dérives des pratiques entrepreunariales dans le capitalisme d'aujourd'hui, cherchant par tous les moyens possibles (lobbying, effet de levier, titrisation...) à s'approprier des marchés pour en faire des monopoles. Pour l'auteur, ces dérégulations contaminent l'ensemble de la société et poussent chaque individu à user des mêmes pratiques pour faire face à la précarité.

Une théorie des victimes n’existe pas encore comme telle dans la philosophie qui s’intéresse davantage à la force, à la puissance et à la domination. Elles sont devenues un objet privilégié des intellectuels qui assument leur défense, mais aussi des médias qui les actualisent et en témoignent. Une théorie un peu rigoureuse supposera que la Victime-en-personne est la condition symbolique qui détermine la victimologie toute pénétrée de philosophie. On dessine deux figures de l’intellectuel. L’intellectuel médiatique sous dominance philosophique ultime, engagé ou embarqué (« embedded ») par le pouvoir, qui se contente de représenter les victimes, de les photographier par la parole, l’écrit ou l’image. Et l’intellectuel générique qui travaille sous la condition déterminante de la victime plutôt que de la philosophie. Nous examinons différents aspects de l’intellectuel, son malaise et sa trahison en fonction de la victime. Puis la victimisation comme processus de la double peine infligée à la victime, les notions de « force faible » et de « force forte », de « survivant » et de « ressuscité » le problème de la persécution et de l’extermination (pourquoi tue-t-on ?). Il s’agit de fonder l’éthique sur la victime plutôt que sur la force philosophique. La compassion n’est pas la pitié philosophique des animaux participant à la vie universelle, c’est le dernier vécu, celui du vaincu qui longe la mort et lui donne encore son sens. Une autre idée de l’homme, nous l’appelons « générique ».

En 1994, surgi des hauteurs du Chiapas, fit irruption sur la scène internationale un leader charismatique sans visage... Un passe-montagne contre l'imposture de la « mondialisation heureuse ». Contre la mascarade « où parade la souveraineté de l'Etat mexicain, un Etat qui a vendu des milliers d'entreprises nationales pour pouvoir assurer la bonne tenue des comptes de la modernité. Mascarade encore que cette prétendue démocratie », où les Indiens sont traités comme des citoyens de seconde zone. En réinventant le zapatisme, l'homme qui se fit appeler Marcos fut vraisemblablement l'un des premiers à élever la voix contre le néolibéralisme et à dénoncer les dégâts qu'il causait dans la population indigène « Le zapatisme se proposait d'être un nouveau miroir (...) ; dans une certaine mesure, le visage réel du monde réel (...).» La langue politique dans laquelle Marcos élabora sa pensée politique, mêlant marxisme, littérature et tradition orale locale, ne pouvait laisser indifférent Manuel Vàzquez MontalbÆn, romancier engagé moins encore s'il était invité à le rencontrer. Ainsi, en 1999, MontalbÆn se rendit à La Realidad, au Chiapas. Il en rapporta deux longs entretiens - qui constituent un document exceptionnel - au cours desquels Marcos tente d'établir un bilan temporaire de l'aventure zapatiste, de ses victoires. Depuis lors, Marcos a marché sur Mexico, en 2001. Un accord a été signé avec le gouvernement mexicain. Et surtout Marcos a ôté son fameux passe-montagne... Mais la révélation de son identité n'a en rien entamé sa volonté de faire de la politique autrement. Manuel Vàzquez MontalbÆn est né à Barcelone en 1939. Poète, essayiste, romancier, journaliste, il a reçu le prix de la Critique en Espagne pour L'Etrangleur . Son personnage principal, Pepe Carvalho, fait le succès de plusieurs de ses romans noirs, dont le sous-commandant Marcos est un grand lecteur. Traduit de l'espagnol par Gabriel Cayo

François L'Yvonnet est professeur de philosophie et éditeur (L'Herne et Albin-Michel). Derniers ouvrages parus : Regards sur le sport avec Benjamin Pichery (Le Pommier, 2010) ; Cahier «Michel Serres» avec Christiane Frémont (L'Herne, 2010) ; Louis Massignon, Écrits mémorables avec Christian Jambet, François Angelier et Souâd Ayâda (Robert-Laffont, coll. Bouquins, 2009).

Les auteurs réfléchissent à la mutation du métier de journaliste avec la montée en puissance des besoins en information. Ils exposent les logiques entrant dans la fabrication de l'information et analysent les dernières mutations du paysage médiatique français, face à une érosion des recettes publicitaires. Ils déplorent notamment la dégradation des conditions et de l'intégrité même de ce travail.

Immigration-intégration. Le sujet, envahissant, est au centre de l’échiquier politique depuis bientôt trente ans et instrumentalisé par tous les partis. Tous les jours, c’est au nom des populations de l’immigration extra-européenne que s’exercent la terreur médiatique et la censure par la novlangue. Quant aux hommes politiques, accaparés par les discours et l’élaboration de politiques ad hoc d’intégration, ils sont désormais l’objet d’une défiance inédite : leurs solutions , inefficaces, voire contre-productives et chères, ne trompent plus personne. Échecs scolaires, agressions, refus de respecter les normes collectives, c’est une faillite. Longtemps les élites ont dissimulé la vérité aux Français, ou leur ont tenu un double discours, et elles continuent encore à le faire. Que s’est-il passé pour que l’intégration se dégrade autant au cours des deux dernières décennies ? Les Français attendent qu’on leur tienne un langage de vérité. Ils savent l’enjeu immense. Il y va de la cohésion nationale. MALIKA SOREL-SUTTER est ingénieur de l’École Polytechnique d’Alger et diplômée d’un troisième cycle de gestion de Sciences-Po. Née en France, elle a passé une quinzaine d’années en Algérie. En 2007, Malika Sorel-Sutter a publié Le Puzzle de l'intégration. Les pièces qui vous manquent (Mille et une nuits). Elle est aujourd’hui membre du Haut Conseil à l’intégration, aux premières loges pour constater l’ampleur des dégâts et l’urgence d’une politique cohérente et courageuse.

La journaliste évalue les réformes de d'éducation nationale entreprises depuis l'élection de N. Sarkozy en 2007, en matière d'organisation administrative, de contenu des enseignements, etc.

En ce début de XXIe siècle, en Occident, la folie sociale a pris un nouveau nom, celui d'ÉVALUATION. Le mot essaime partout. Il est à la fois le dispositif et le symptôme d'un mode de contrôle social contemporain particulièrement dangereux.La société occidentale demande maintenant à ceux qu'elle missionne, dans tous les domaines d'activité, de lui rendre des comptes ce qui paraît très légitime , mais en faisant de cette exigence un instrument de normalisation généralisée. On sait quel malaise cela génère. Il ne s'agit en fait pas tant de rendre compte que de s'en trouver, par ce biais, asservi.Les auteurs examinent le processus en cours. La machine évaluative , alors même qu'elle donne de nombreux signes d'essoufflement, continue pourtant à se développer, et les tentatives effectuées tant pour la dénoncer que pour tenter d'en limiter les effets délétères n'amènent pour l'instant qu'à la renforcer. Les agences d'évaluation, diverses et variées, constituent aujourd'hui la nouvelle manière de donner des ordres et de faire de la politique sans en avoir l'air.Le contrat social de la démocratie est bel et bien entamé, si ce n'est rompu par cette forme de dictature que sont les chiffres : chiffres que l'on fait croire évidents et naturels , alors même qu'ils se déduisent des rapports de force sociaux et symboliques. Il faut réinterroger la notion de valeur pour combattre efficacement l'évaluation.Alain Abelhauser, Roland Gori et Marie-Jean Sauret, sont tous trois psychanalystes, professeurs de psychopathologie à l'université, et membres du collectif l'Appel des appels. Ils ont notamment participé à la publication de l'ouvrage L'Appel des appels. Pour une insurrection des consciences (Mille et une nuits, 2009).

Plaidoyer pour un maintien de l'enseignement de la langue et la culture latines dans le système scolaire français, et pour une prise de conscience de l'importance de la connaissance du latin dans la compréhension de l'histoire de la langue française.

Textes de conférences au Collège de France des historiennes sur la prise de conscience, entre 1945 et 1961, de l'existence de l'univers concentrationnaire et du génocide des Juifs d'Europe, avec en particulier la collecte d'archives et de témoignages effectuée par L. Poliakov et O. Wormser-Migot, le travail mémoriel des années 1955-1956, et l'enregistrement du procès Eichmann en 1961.

L'auteur adresse une lettre ouverte au terrorisme d'inspiration islamiste, ennemi de l'homme occidental moderne. Il veut expliquer ce qu'est la civilisation occidentale et pourquoi elle va triompher, par sa faiblesse, jointe à une technologie démesurée. Il veut analyser globalement la situation née des attaques contre le World Trade Center et le Pentagone, à travers des exemples.

Exemples et chiffres à l'appui, les auteurs décrivent l'influence de la Chine dans le monde entier, la manière dont celle-ci a pris un essor spectaculaire en quelques années. A travers les produits low cost, les instituts Confucius, les médias, le cinéma, ainsi qu'une diaspora de 150 millions de Chinois, elle a réussi à imposer son hégémonie, favorisée par la faiblesse des puissances occidentales.

Cet essai montre en quoi les sommets internationaux sur le climat ou l'environnement se soldent tous par un échec : le marché est plus fort que l'écologie, le libéralisme libertaire de l'écologie politique place celle-ci en complet décalage avec les réalités sociales et les questions économiques. Pour répondre à la crise environnementale, il faut s'attaquer à la mondialisation et au libre-échange.

Explique comment la Chine se révèle une puissance économique mondiale grâce à la surexploitation de dizaines de millions de mingongs, des paysans migrants déplacés selon les besoins et la stratégie économique du Parti communiste chinois, avec des plans sociaux gigantesques, la menace de catastrophes écologiques et sanitaires, la liberté étouffée, etc.