Synthèse sur les questions soulevées par l'économie moderne et les relations qu'elle entretient avec la religion : l'influence des croyances religieuses sur la croissance économique, les conséquences de l'intervention des Etats dans le domaine religieux, la conciliation entre foi religieuse et satisfaction matérielle, etc.

Ouvrage publié à l'occasion du 200e anniversaire de la naissance de C. Darwin dans lequel le théologien porte un regard sur la vie et la pensée du naturaliste et explique les raisons pour lesquelles certains croyants ont vu en lui un ennemi. Il fait une synthèse sur la vision de l'homme et sur la notion de hasard à l'oeuvre dans les théories du scientifique.

S'inspirant de la sagesse biblique, cet ouvrage fournit des références pour les démocraties modernes afin qu'elles assument leurs missions et qu'elles évitent les attentes excessives envers les pouvoirs. Il évoque notamment l'idée du contrat liée à l'Alliance, l'idée de souveraineté empruntée à la théologie ou encore la nature divine de l'autorité. ©Electre 2015

Sous forme de lettres imaginaires adressées à Ponce Pilate, Freud, Nietzsche, Pascal, Job, Descartes ou Thomas d'Aquin, l'auteur expose des arguments qui défendent l'hypothèse de l'existence de Dieu.

La foi chrétienne nous dit que Dieu s'est fait homme pour entrer en relation d'amitié avec nous. Jésus est cet homme qui a cherché à se faire reconnaître comme Dieu dans son humanité. Il ne suffisait pas pour cela qu'il fût un vrai homme, partageant tout de notre condition humaine, il fallait qu'il fût aussi un homme vrai. Nous n'aurions pas pu le reconnaître dans sa véritable identité s'il s'était montré homme dans une médiocrité banale. Nous savons qu'il fut un homme rayonnant, on l'a même accusé d'être un séducteur. Il a pu oser cette parole : « Qui de vous me convaincra de péché ? », alors que ses adversaires étaient à l'affût pour le prendre en faute sur des détails de l'observation de la loi. Il s'agit ici de décrire le comportement humain de Jésus pour en montrer l'excellence unique. Jésus réalise parfaitement la vocation de l'homme, et à travers l'homme il se révèle comme le Fils de Dieu.

Aujourd'hui où il existe de multiples visions de l'homme, des « anthropologies diverses », quelle est le sens d'une « anthropologie » qui s'appuie sur la foi chrétienne ? En quoi l'homme est-il merveille de Dieu, alors que son identité est menacée ? Ces pages vont donc traiter du rapport de l'homme à Dieu, du rapport fondé dans l'acte de création, mais aussi dans le don de la grâce. Ce traité sera donc aussi un traité de la mission du Saint-Esprit dans l'homme et dans le monde : mission intérieure et invisible qui s'articule avec la mission visible et extérieure accomplie dans l'histoire par le Fils, Verbe incarné. Ces deux missions ne sont pas séparables : le Christ agit en nous par son Esprit ; l'Esprit nous ouvre de l'intérieur à l'accueil du message du Christ. Il fait de nous des fils dans le Fils pour nous conduire au Père. Ce traité aborde également la théologie de l'expérience spirituelle.

Une méditation sur la beauté et la vérité de l'amour charnel. L'auteur évoque notamment la question de la pornographie, ce qu'elle révèle dans la caricature qu'elle donne de l'amour. ©Electre 2019

Dans ces entretiens, le psychanalyste français, dont le parcours a été marqué par l'influence de Jacques Lacan et de Yeshayahou Leibowitz, livre ses réflexions critiques sur la politique sécuritaire d'Israël, le tournant identitaire du judaïsme français, la dimension prophétique de la religion juive, les différents monothéismes ou encore l'apport de la psychanalyse, trop souvent décriée. ©Electre 2019

Une anthropologie de la pudeur, en lien avec la peur et la honte, focalisée sur les auteurs de la pensée antique et médiévale et sur les interprétations du mythe grec de Prométhée et du mythe biblique de la Genèse, comme celles données par Augustin et Hegel. ©Electre 2018

"Trois semaines ou trois mois, c'est tout ce qu'il vous reste à vivre » : voilà ce que des patients incurables s'entendent dire par leur médecin. C'est le choc. C'est le même choc qu'Ignace a dû éprouver en entendant sa condamnation à être livré aux lions dans un cirque à Rome. Et pourtant, le long de sa route depuis Antioche jusqu'à son lieu de supplice, il réconforte les chrétiens en désarroi qui viennent le consulter. Lui, le condamné, il les encourage. Il leur envoie des lettres brûlantes de charité. Car Ignace est un pasteur qui, dans sa vie personnelle de foi, a trouvé le modèle de sa vie : le Christ vraiment mort et vraiment ressuscité. Il l'aime tellement, son Sauveur, qu'il veut vivre et surtout mourir comme lui. Pour devenir, comme lui, enfant de Dieu. Cette belle histoire vraie nourit le coeur et transforme l'âme. Philippe Henne, religieux dominicain, est professeur à l'Université catholique de Lille. Auteur de nombreux ouvrages, il s'est imposé comme l'un des meilleurs transmetteurs des Pères de l'Église dans la culture contemporaine. Il a récemment publié, au Cerf, Servir Dieu dans l'armée, en 2017."

Dans cet essai magistral, Mary Eberstadt développe une analyse originale, percutante et puissante du déclin de la religion dans le monde occidental. Pour elle, cette inflexion massive de la pratique religieuse est liée au déclin de la famille dans sa forme traditionnelle. On lira avec intérêt les chapitres qu'elle consacre au déclin de la famille qui s'amorce dans la France prérévolutionnaire. Pour l'auteur, la remise en cause de la famille aurait miné les fondements mêmes du christianisme... Les crises de la religion et de la famille, argumente-t-elle encore, sont indissociables. Aussi elle se demande si la crise actuelle ne sera pas solutionnée par une relance de ces deux pôles qu'elle compare aux hélices d'un avion dont notre société auraut besoin pour reprendre son vol.

Est-ce faire preuve d'un optimisme forcené, voire d'un optimisme naïf, que de croire à une histoire qui n'aboutit pas nécessairement à la victoire des forces de mort, à la catastrophe annoncée ' Peut-on construire une sagesse dans ce monde tourmenté ' Faut-il refuser de plus l'idée d'un Dieu qui veille à notre sort, d'une Providence bienveillante ' Refusant la résignation et le pessimisme ambiants, Paul Valadier invite à voir tout au contraire des lueurs dans l'histoire. N'est-il pas urgent en effet de réexaminer la notion de « signes des temps », si justement remise en valeur par certains textes du concile Vatican II, à partir d'une expression tirée du Nouveau Testament ' Il s'agit, non pas d'adopter une lecture de l'histoire qui s'aventure dans des anticipations toujours démenties sans assumer le présent, mais de croire que rien n'est jamais achevé, perdu, voué à la mort. Une issue est toujours possible, là où on la cherche, là où on s'obstine à ne pas baisser les bras, là où on n'écoute que modérément les « prophètes de malheur » que dénonçait le pape Jean XXIII.

Révision des lois de bioéthique, phénomène migratoire de masse, crise écologique planétaire... Sur ces sujets d'actualité brûlante, la Bible offre-t-elle un réservoir de sens ' Peut-elle aussi inspirer un style d'action aux chrétiens impliqués dans les débats en cours ' À quelles conditions leur engagement peut-il être crédible et efficient ' À ces questions, l'auteur répond sans détour en s'appuyant sur sa profonde connaissance biblique et sa conviction que les Écritures peuvent éclairer puissamment la « crise de l'homme » que traverse notre civilisation. Ce faisant, et parce que la sagesse biblique se veut en lien avec l'universel, Anne-Marie Pelletier montre que la défense de la vie et de l'humanité est un combat où la voix des chrétiens peut rejoindre nos contemporains. Anne-Marie Pelletier, née en 1946, est agrégée de lettres modernes et docteur en sciences des religions. Spécialiste d'herméneutique biblique, elle enseigne à la Faculté Notre-Dame (Paris). Elle est l'auteur d'ouvrages de référence comme D'âge en âge, les Écritures (Cerf/Lessius, 2004), Le signe de la femme (Cerf, 2006), Le livre d'Isaïe ou l'histoire au prisme de la prophétie (Cerf/Médiaspaul, 2008). Lauréate du Prix Ratzinger en 2014, elle a publié chez Salvator, en 2018, La mesure de l'amour : chemin de croix.

A l'heure de l'enseignement de masse à l'université, le professeur de droit public dénonce les écueils d'une sélection des bacheliers reposant sur le hasard et fait des propositions pour permettre une égalité d'accès à l'enseignement supérieur public. ©Electre 2017

"Alors qu'elle se réclame d'un Dieu d'amour et de justice, l'Église a-t-elle vraiment servi la liberté de l'homme au cours de l'histoire ' Le sujet a fait couler beaucoup d'encre et suscité bien des débats et polémiques, en particulier à l'époque des Lumières. Avec courage, le théologien Bernard Sesboüé ne craint pas de l'affronter ici en faisant résonner théologie et perspective historique. La liberté est une révélation majeure de l'Évangile. Elle appartient à la vocation des hommes du fait de la Création qu'ils ont reçue des mains de Dieu. Il est donc parfaitement légitime d'interroger la responsabilité de l'Église en ce domaine. Comment expliquer ces zones d'ombre tragiques que furent en particulier l'esclavage, la justification de la traite négrière et l'Inquisition, aux procédures souvent cruelles et peu respectueuses des personnes ' Pourquoi un tel écart avec l'idéal évangélique ' Cette relecture d'un passé contrasté nous questionne jusqu'à aujourd'hui. « Tant que notre temps continue, écrit Bernard Sesboüé, nous aurons toujours à nous convertir à l'Évangile, et la présence de l'Esprit dans l'Église est là pour nous donner les moyens de le faire. »" "Jésuite et théologien, le père Bernard Sesboüé est l'auteur d'une oeuvre d'envergure, dont on peut citer Jésus-Christ et la tradition de l'Église (Desclée de Brouwer, 2000), L'histoire des dogmes (Desclée de Brouwer, 1995-1999), Croire (Droguet et Ardent, 2003), L'homme, merveille de Dieu (Salvator, 2015), Jésus, voici l'Homme (Salvator, 2016) et Introduction à la théologie (Salvator, 2017)."

Cet essai rappelle que le christianisme est moins une institution historique qu'une révélation qui invite à s'approprier et à répandre la parole de Jésus. ©Electre 2018

Convaincu que la foi et la psychologie partagent un intérêt pour le mystère et les forces qui dépassent l'homme, le théologien examine comment ces deux engagements intellectuels et spirituels s'éclairent mutuellement. ©Electre 2016

Et si la famille n'était pas le "foyer clos" que l'on a cru ? Si elle était l'"institution anarchiste par excellence" ? De fait, elle est antérieure à l'idéologie et à l'Etat. Fondée dans notre fondement le plus concret - c'est-à-dire où je pense - elle apparaît naturellement avec le désir qui unit un homme et une femme. Serait-elle royale ou puritaine, sa source obscure est dans nos culottes. Et les naissances qui en jaillissent déconcertent leurs auteurs eux-mêmes, les ouvrent à une nouveauté déjouant leurs plans : un petit trisomique peut surgir au beau milieu d'un couple d'ingénieurs, un hermaphrodite chez de membres de la Manif pour Tous, un poète parmi les pontes de la finance... Sans même une particulière anomalie, le petit d'homme est toujours un événement qui excède la capacité de ses parents. Mais l'"innovation" voudrait mettre un terme à cette nouveauté déroutante. Il faudrait que la famille se change en laboratoire, et ne soit plus fondée sur le sexe, mais sur l'ingénierie. Le père est remplacé par l'expert, l'étreinte passionnée par la transparente éprouvette, la table familiale par la tablette électronique, etc. Ce petit livre voudrait montrer le lien du logique et du généalogique contre leur dislocation contemporaine au profit de la technologie. Il ose prétendre que la différence des sexes est le socle de l'intelligence humaine, et que la naissance ordinaire est plus chargée d'avenir que tous les superbes futurs planifiés de la PMA. Lisez-le et vous deviendrez mieux qu'une bombe sexuelle : un contemplatif ultra-sexiste...

Essai qui s'interroge sur la condition de l'Eglise et des chrétiens dans un contexte qui n'est plus celui de la chrétienté, au coeur d'une modernité qui souvent conduit à la déconstruction de la foi plutôt qu'à sa sauvegarde.

"Pour que j'apprenne à croire en leur Sauveur il faudrait que les chrétiens aient l'air plus sauvés", disait Nietzsche. Face à cette interpellation si juste, Jean Bastaire reprend, dans les domaines essentiels de la vie actuelle (argent, sexualité, institutions, écologie), ce qui caractérise le chrétien. Si la foi chrétienne s'estompe et se dilue dans l'esprit du siècle actuel, au point de n'en plus paraître qu'un élément respectable, ce n'est pas d'elle qu'il s'agit. Le chrétien se nourrit d'un fait qui, depuis deux mille ans, ne cesse de renverser, retourner, convertir comme lui d'innombrables personnes à travers de multiples cultures. Etre chrétien consiste à s'insurger pour créer en soi et autour de soi une vie autre. L'insurgé pascal ne veut pas changer la vie, mais changer de vie, passer d'une vie à une autre de même nature, de même substance, mais d'une orientation radicalement différente. Ainsi, le chrétien peut avoir "l'air plus sauvé".

L'auteur propose des définitions des notions de modernité, de postmodernité, d'ultramodernité, d'humanisme, de transhumanisme ou encore de posthumanisme à la lumière du christianisme. A une époque d'avancées technologiques fulgurantes, il interroge l'omniprésence des nouvelles technologies et l'identité de l'homme, perdu entre l'animal et la machine. ©Electre 2019

Lors du dernier synode européen en 1999, le cardinal Martini avait appelé de ses voeux un nouveau concile. Trop avisé pour utiliser explicitement ce mot, il espérait vivre, « pour le siècle qui s'ouvre, une expérience de confrontation universelle entre les évêques ». Des questions non résolues devaient trouver des réponses : carence des ministères ordonnés, rôle de la femme dans la société et l'Église, participation des laïcs, sexualité, discipline du mariage, oecuménisme… À ces questions s'ajoutent aujourd'hui la crise des abus, le sentiment de découragement et « l'archipélisation » du catholicisme. En lançant une dynamique synodale, le pape François ne propose-t-il pas, à sa manière, une sorte de concile mais élargi à l'ensemble du peuple de Dieu ? Cette voix de pacification et de créativité est essentielle pour affronter les difficultés actuelles et aborder sereinement l'avenir. Christoph Theobald indique en quoi cette synodalité est une dimension constitutive de l'Église. Celle-ci est mise en oeuvre à travers des processus nouveaux, mais, surtout, elle doit s'appuyer sur une conversion personnelle et institutionnelle, ce qui ne va pas sans résistance. Le peuple messianique pourrait alors entrer dans une phase déterminante de son histoire spirituelle.

La sécularisation de nos sociétés et la fin de la religion seraient-elles un effet inéluctable de la modernité ? Hans Joas, proche de la pensée de Paul Ricoeur, expose ici une conception alternative à cette théorie si souvent mise en avant. Pour lui, le phénomène religieux n'a pas disparu du paysage - surtout en dehors de l'Europe. Il faut aussi savoir reconnaître le rôle joué par le catholicisme dans la modernisation, dont le protestantisme n'a pas le monopole. Revenant en particulier sur le pluralisme religieux, la sécularisation, la violence religieuse, la place du sacré ou le rôle des intellectuels, Hans Joas indique notamment quatre défis majeurs pour l'avenir du christianisme : l'éthos de l'amour, la question de la personne, le statut de la spiritualité et l'affirmation forte de la transcendance issue du prophétisme de l'Ancien Israël et du premier judaïsme. La foi chrétienne n'a pas dit son dernier mot et demeure une option toujours crédible.

Oui, notre Église va mal et ne doit pas sous-estimer la gravité de son état. Tel est le cri d'alerte que lance Mgr Joseph Doré, avec sa triple identité de croyant, d'évêque et de théologien. Il se livre avec lucidité et courage à une relecture actualisée et prospective des quelque soixante dernières années de la vie de l'Église en France. Il adresse une interpellation nette : l'Église ne pourra se sortir de cette grave crise que par sa propre conversion, qui doit être une conversion à la mission. Cela suppose tout à la fois de penser davantage la foi chrétienne, mais aussi de la vivre mieux dans sa dimension de charité : autrement dit, cela ne requiert rien de moins ni de plus qu'un retour résolu aux deux fondamentaux du christianisme ! Invitant l'Église à honorer comme elle le doit ses partenaires obligés dans le monde d'aujourd'hui, il l'interroge sur sa propre « réformabilité » dans sa dimension institutionnelle : place des laïcs et tout spécialement des femmes, statut des prêtres et des diacres, rôle du pape et de la curie romaine…