L'oeuvre de Paul Celan a amené Adorno à revoir son jugement sur l'impossibilité d'écrire des poèmes après Auschwitz. Mais elle nous laisse avec un autre questionnement : comment lire des poèmes après Auschwitz ? Croisant les outils critiques de la théorie littéraire et de la philosophie (notamment les pensées de Benjamin, Lévinas et Derrida), Alexis Nouss considère à parts égales le travail d'écriture de Celan et son travail de traduction, immense et mal connu, pour les situer au sein d'une même poétique ouverte sur Tailleurs. L'auteur entend également sortir l'oeuvre de Celan des cadres de réception qui ont souvent été les siens en France, à savoir des lectures philosophiques ou esthétiques tendant, dans les deux cas, à relativiser son historicité. Si « déplacement » s'est imposé comme le mot-clé pour tenter une telle approche dans ce livre, c'est qu'il est appelé par la notion de méridien, centrale chez Celan. Quatre parties en jalonnent la circularité : « Le sens déplacé », « Le temps déplacé », « La langue déplacée », « La vie déplacée ». Celan se refusait à toute biographie hors du vivant de la parole poétique. Il n'empêche que son existence, de la naissance en Bucovine jusqu'au suicide à Paris, incarne le destin d'une Europe qui vit au XXe siècle son identité mutilée. Il importait alors de retracer le décor du parcours de sa vie, ce à quoi s'emploient des vignettes rédigées en fonction des lieux qu'il connut et insérées en tête de chaque chapitre.

Un essai dans lequel le philosophe se pose la question de l'enchantement et du désenchantement, et interroge le désir d'une grande joie et son expérience effective dans la vie quotidienne. Il en dégage la signification implicite, afin de montrer que le désir de joie n'est pas un fantasme. ©Electre 2018

Le philosophe propose un parcours dans son oeuvre, depuis 1963, pour en dégager les lignes de force : la cohérence, le souci de rigueur et le recours au concret, et pour retracer l'élaboration de sa philosophie de la liberté et de la joie. ©Electre 2018

L'auteur propose une philosophie de l'accomplissement de la joie, fondée sur les principes de l'autonomie, de la réciprocité, de la jouissance et construit sur une éducation accordée à la visée eudémoniste. ©Electre 2018

Spinoza, né en 1632 et mort en 1677, n’a jamais été aussi vivant. Adulé par les uns, dénigré ou travesti par les autres, il reste mal connu. Pour le connaître mieux vaut l’aimer et pour cela devenir familier – sans chercher à le posséder. Considérer Spinoza comme un ami c’est converser avec lui, par exemple dans son atelier d’opticien. Atelier que nous imaginons devenir un café philosophique, où nous écoutons ses leçons, lui demandons son avis sur d’autres savants, passés ou futurs, sans souci d’anachronisme. Il y côtoie Épicure, Darwin, Nietzsche, Freud, Lévinas, quelques biologistes (Uexküll, Goldstein, Gould, Atlan). Il pense souvent à Descartes et à Hobbes. Il n’oublie pas, même s’il les rejette, les rabbins qui lui ont appris à lire et à écrire. Ce livre, composé de douze épisodes, qui peuvent être lus chacun pour soi, a été conçu – et en bonne partie « testé » en groupe – pour aider le lecteur à entrer dans le cercle des amis de Spinoza.

Le philosophe présente sa théorie du bonheur, constitué selon lui par l'autonomie, la réciprocité et la jouissance charnelle et spirituelle. Cette doctrine rationnelle et existentielle débouche sur une visée politique de démocratie heureuse, l'épanouissement des individus rendant possible la transformation de la société. ©Electre 2019

Une approche philosophique du sentiment de solitude, de ses causes et des diverses façons de le surmonter par ses propres moyens. ©Electre 2020