Temps et Récit explore, après La Métaphore vive, le phénomène central de l'innovation sémantique. Avec la métaphore, celle-ci consistait à produire une nouvelle pertinence de sens par le moyen d'une attribution impertinente. Avec le récit, l'innovation consiste dans l'invention d'une intrigue : des buts, des causes, des hasards, relevant à des titres divers du champ pratique, sont alors rassemblés dans l'unité temporelle d'une action totale et complète. La question philosophique posée par ce travail de composition narrative est celui des rapports entre le temps du récit et celui de la vie et de l'action affective. Plusieurs disciplines sont convoquées à la barre de ce grand débat entre temps et récit, principalement la phénoménologie du temps, l'historiographie, et la théorie littéraire du récit de fiction. Temps et Récit 1 met en place, dans une première partie, la thèse de Paul Ricœur, qui se précise tout au long des trois tomes, selon laquelle le récit comporte trois rapports «mimétiques» : au temps agi et vécu, au temps propre de la mise en intrigue, au temps de la lecture. Dans une deuxième partie, l'ouvrage met ce schéma à l'épreuve sur l'histoire.

Paris, 1570, durant les guerres de Religion. Martin Dubé, 11 ans, est orphelin après que ses parents catholiques ont été massacrés. Il est recueilli par son oncle, un maître imprimeur qui l'exploite sans remords. Un jour, il croise Isabelle Laborde, la fille d'un autre imprimeur aux sympathies protestantes et assiste au massacre de sa famille au cours de la Saint-Barthélemy. Premier roman.

En Floride, un homme est en prison, accusé d'être l'assassin du shérif local célèbre pour avoir abattu un nombre de Noirs dépassant l'acceptable. Il est condamné à mort. Une jeune femme, tombée amoureuse de lui, va tout faire pour prouver son innocence, grâce à deux journalistes. Tout à la fois une critique féroce du milieu journalistique et une enquête policière.

L'auteur identifie les croyances économiques que les médias et le discours politique ont installées dans l'opinion et les passe au crible de l'analyse économique. Il établit ainsi douze principes s'écartant des poncifs de la pensée néolibérale. Prix lycéen du livre d'économie 2002.

Traduit de l'américain par Robert Pépin.

Hubert Reeves se livre ici comme il ne lavait jamais fait.De son enfance québécoise à sa carrière scientifique internationale, de son milieu familial à sa renommée médiatique et à ses engagements écologiques, cest la vie à la fois exemplaire et singulière dun chercheur daujourdhui quil nous raconte à la première personne.Comment les expériences de sa prime jeunesse dans la nature canadienne ont forgé sa passion pour le Cosmos, comment les enthousiasmes et les déceptions de sa formation scientifique lont amené au désir de partager son savoir, comment la philosophie, la religion, la musique se sont indissolublement mêlées à sa quête intellectuelle, comment les rencontres dautres grands esprits ont orienté le sien, comment ses voyages autour de la planète lont amené à en devenir un défenseur fervent tous les lecteurs dHubert Reeves le retrouveront ici plus proche encore, et de nouveaux le rejoindront.En un temps oÆu laventure scientifique devient incertaine, découvrant ses limites dans ses succès mêmes, la valeur dun tel témoignage est sans égale. Jai lespoir quen cherchant à identifier mes raisons de vivre, à parler du moteur de mes enthousiasmes, je puisse être utile aux autres. Si mes mots sont une aide pour ceux qui tentent de construire leur vie et leur avenir, notamment pour les jeunes qui envisagent de se diriger vers la recherche scientifique, ou hésitent à le faire, alors mon but sera atteint. H. R.Hubert Reeves, astrophysicien, enseigne la cosmologie à Montréal et à Paris. Il a publié au Seuil de nombreux ouvrages, dont Patience dans lazur, Poussières détoiles, Mal de Terre, Chroniques cosmiques, LUnivers expliqué à mes petits-enfants, qui ont rencontré la faveur dun très large public. Il préside lassociation Humanité et Biodiversité (ex-Ligue ROC).

Tamaki est une jeune romancière d'une trentaine d'années, qui a vécu une intense histoire d'amour avec son éditeur, Seiji. La fin de leur histoire fut douloureuse et Tamaki se plonge dans le travail, notamment pour écrire son nouveau roman, une enquête littéraire sur un auteur de best-sellers.

Fortement critiqué, René Guenon se voulait le défenseur de la tradition universelle et du principe déternité, en grande partie disparus à cause des valeurs modernes donnant une trop grande place à la raison. Pour lui, une société qui ne respectait pas la nature spirituelle de lhomme nallait pas dans la bonne direction.

Ce recueil de nouvelles traverse les continents, de l'Amérique latine à l'Europe. Il constitue un hymne à la résistance, celle des vaincus qui refusent d'accepter la défaite.

Jean-Loup Chiflet part en croisade contre les proverbes qui polluent le langage quotidien. Il pointe avec humour labsurdité de ces expressions pourtant couramment employées. Qui a bien pu inventer le proverbe ventre affamé na pas doreilles ? Pourquoi les chiens aboient-ils quand la caravane passe ? Comment tous les chemins peuvent-ils vraiment mener à Rome ?

Dans le Berlin des années 1930, le policier Gereon Rath enquête sur les agissements d'Abraham Goldstein, un tueur à gages new-yorkais, et découvre des comportements condamnables au sein de la police du Reich.

Traité des passions rédigé par le philosophe, handicapé moteur de naissance. Dans ce journal spirituel, il s'interroge sur la difficulté d'être soi, sur les moyens de se libérer de ses peurs, des hontes et des passions qui entravent la joie de vivre, etc.

Ce volume revient sur la révolution urbaine qui s'est faite en Europe entre le début du XIXe siècle et 1939, révolution liée à l'industrialisation et à l'accélération de l'urbanisation. Si les situations sont diverses, des impératifs similaires se retrouvent partout : hygiène et salubrité publique, contrôle de la croissance démographique, recherche de confort, etc.

Essai sur les ermites des déserts d'Egypte à travers l'évocation des premiers d'entre eux, Antoine et Pakôme, qui au IVe siècle avant notre ère quittèrent leur monde pour aller s'exiler dans le désert et y fonder les premiers monastères connus de l'histoire.