Victor Peres, esthète depuis l'enfance, voit dans le clair-obscur une métaphore de la vie. De fait, la part d'obscurité est grande chez cet homme en apparence optimiste, mais incapable de vivre une relation durable. Issu d'une famille séfarade du Brésil, obsédé par la quête de ses racines et l'histoire de ses ancêtres, il plonge dans un voyage à travers l'histoire du Portugal.

Contient des informations sur l'achat, la croissance, l'éducation, l'alimentation et les soins de ce chien.

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Londres, XIXe siècle. Olivia Hayne, une jeune veuve, reprend goût à la vie en s'adonnant à la peinture. Son oncle, peintre également, et sa maîtresse la soutiennent. Ils partent à travers le continent et découvrent une culture cosmopolite. Elle rencontre un homme qui devient son amant. Roman paru initialement en 1936. ©Electre 2021

Un guide pour accompagner les débutants dans la création d'un jardin de fleurs. Il propose des variétés faciles à planter, donne un aperçu des floraisons par saison, et des conseils de culture.

L’origine étymologique latine du mot « monnaie » corres- pond au verbe monere, qu’on traduit par « avertir ». La monnaie ramène aussi au temple de la Moneta où les pièces étaient frappées à Rome. La légende véhicule que ce temple, dédié au culte de Junon, archétype de la mère cosmique et déesse de la fécondité et de la reproduction, fut bâti à l’endroit où les oies du Capitole, qui prévinrent de l’inva- sion de Rome par les Gaulois au quatrième siècle avant Jésus-Christ, étaient parquées. Junon reçut le surnom de Moneta (qui « avertit ») car elle aurait averti les Romains d’un tremblement de terre. La question monétaire se ramène peut-être à cette interrogation sémantique : de quel cataclysme la monnaie, ultime convention socio-étatique, avertit-elle, tandis que sa circulation et sa fécondité sont conditionnées par sa propre reproduction ? Cet opuscule rassemble plusieurs textes concernant cette interrogation.

Ce nouveau musée bruxellois présente la capitale belge au temps où elle était au coeur de la création artistique en Europe. Il présente une collection d'oeuvres d'artistes belges tels que James Ensor, Fernand Khnopff, Léon Spilliaert, Victor Horta, Henry Van de Velde... et étrangers tels que Paul Gauguin, Auguste Rodin ou Emile Gallé. Un musée entre symbolisme, wagnérisme et Art nouveau.

Le Livre de Mandeville apparaît comme un guide touristique détaillé et pittoresque. L’auteur trace les divers itinéraires qui mènent en Terre Sainte ; il s’attarde d’abord au Caire, où il aurait servi dans les armées du sultan, puis il visite les lieux qui furent le théâtre des événements bibliques ; il évoque ensuite les contrées du Moyen-Orient et enfin, dans l’Asie profonde, les prestigieux empires du Grand Can et du Prêtre Jean. De sérieux indices conduisent à penser que l’ouvrage a été rédigé à Liège. « Jean de Mandeville » serait un nom d’emprunt, attribué au voyageur imaginaire qui rapporte son périple. En réalité, l’œuvre est, pour l’essentiel, une compilation adroite et vivante de textes latins antérieurs, récits de croisade et de pèlerinage, ou traités savants qui, depuis l’Antiquité, proposaient des descriptions du monde. Rédigé au milieu du XIVe siècle, ce nouveau traité, destiné à ceux qui « n’entendent mie latin », connut un succès immédiat et durable, dont témoignent les nombreux manuscrits conservés des XIVe et XVe s., et les éditions qui furent imprimées jusqu’au XVIIIe s. Il fut presque aussitôt transposé en latin et traduit dans touts les langues d’Europe occidentale et en tchèque. Le Livre français nous est parvenu dans trois versions, d’ailleurs assez fidèles. On trouvera ici l’une de ces versions, encore inédite, élaborée, elle aussi, à Liège, entre 1375 et 1390, et caractérisée par des interpolations où l’on reconnaît la main de Jean d’Outremeuse.