Les deux aînés des enfants de Thomas Mann racontent à quatre mains le tour du monde qu'ils ont entrepris en 1927. Ils découvrent les Etats-Unis, Hawaii, le Japon, la Corée et l'Union soviétique. Par-delà le ton léger de leurs observations, les jeunes gens prennent conscience des injustices sociales et découvrent que l'Europe ne peut que se perdre dans ses dérives et luttes entre frères ennemis.

"L'amour est un service des dieux qui a pour fin l'intérêt et le salut des jeunes gens." En cette phrase, Polémôn, l'un des successeurs de Platon à la tête de l'Académie, exprime parfaitement toute la pensée grecque au sujet de la pédérastie. La mythologie grecque, selon une thématique qui s'enracine dans la protohistoire et ne remonte pas seulement à l'époque de Pindare ou d'Eschyle, n'en fait état que dans des contextes initiatiques. Les héros et les dieux qui y figurent sont des élèves pour les uns, des maîtres pour les autres. Dans l'Europe antique, l'homosexualité était une pratique très répandue chez plusieurs peuples (Grecs, bien sûr, mais aussi Celtes, Latins, Germains, Thraces, Macédoniens et, jusqu'à une époque récente, Albanais). Cette généralité trouve précisément son origine dans une problématique pédagogique. Avant les épreuves qui faisaient passer un adolescent au statut d'adulte, sa sujétion au maître et sa différence se traduisaient dans sa féminisation, c'est-à-dire sa réduction à un rôle sexuel passif. Une telle homologie de formes sociales originales dans un groupe de peuples aux langues apparentées étaie l'hypothèse selon laquelle il s'agit là d'une antique pratique commune aux cultures indo-européennes primitives.

Pour que ce jeu soit aussi répandu de par le monde, pour qu'il soit si populaire et si aimé de ceux qui le pratiquent, il doit y avoir dans les échecs autre chose qu'un simple attrait compétitif. Ce jeu n'exige-t-il pas la manifestation de ce qu'il y a en nous de plus personnel et de plus original? Le nombre de combinaisons aux échecs est illimité, le champ donné à notre imagination et à notre création est incommensurable. Et tout joueur d'échecs, de l'amateur débutant au champion est capable de résoudre un problème auquel n'aurait peut-être pas pu répondre un joueur de rang supérieur. Ainsi tous les joueurs, quelle que soit leur qualification, sont des frères d'armes, à titre égal. Comme son titre l'indique, le livre est à la fois une initiation et un guide. Il conduit le lecteur des phases les plus élémentaires du jeu à la stratégie la plus sophistiquée des grands champions. Ouvertures, milieux de de partie, finales, miniatures et problèmes sont abordés successivement, l'ouvrage se terminant par une galerie de portraits des meilleurs joueurs de l'histoire échiquéenne, illustrés par quelques-unes de leurs plus belles parties.

La prophétie est une composante essentielle de l'univers de la Bible, mais elle déborde largement ce cadre. Dans ce livre publié à l'origine sous le titre L'Essence du prophétisme et devenu une référence incontournable, André Neher étudie les traditions anciennes, de l'Égypte à la Grèce, et analyse longuement le prophétisme biblique. II cerne frois aspects : le dialogue du divin et de l'humain ; le dialogue dans le temps, quand l'Alliance transforme l'existence des Hébreux en histoire ; et le dialogue dans la société, qui renvoie à la notion de loi. Montrant ce qu'a été la prophétie vécue, détaillant la parole des grands prophètes, il revient également sur les principaux thèmes de la culture juive : la place de Dieu dans la Cité, ses rapports avec les hommes, le rôle de la parole, l'importance de la mystique...

James Sveck, un New-Yorkais de 18 ans, charmant, précoce et confus, ne se sent en phase ni avec son âge ni avec son époque. Il refuse catégoriquement d'entrer à l'université et préférerait acheter une maison au beau milieu de nulle part. Roman d'apprentissage urbain et impertinent.

La philosophie de Gilles Deleuze est une philosophie de la vie, du concret. Elle embrasse et donne sens à un monde contemporain fragmenté, éclaté, chaotique, tout en variations, avec des bouleversements, des révolutions qui ne sont pas seulement le fait de l’économie ou de la politique. S’y décide une réforme de nos sensations, de nos pensées, redevables aux créateurs d’images et de concepts dont le cinéma et la philosophie ne manquent pas d’exemples. Jean-Clet Martin Jean-Clet Martin a été directeur de programmes au Collège international de philosophie de 1998 à 2004. Docteur en philosophie, il enseigne cette discipline à Altkirch et anime un atelier de recherche à la Faculté des sciences de Mulhouse, tout en collaborant à plusieurs ouvrages collectifs sur Deleuze élaborés à l'étranger. Il est notamment l’auteur de 100 mots pour jouir de l’érotisme (Les Empêcheurs de penser en rond, 2004) et 100 mots pour 100 philosophes : de Héraclite à Derrida (Les Empêcheurs de penser en rond, 2005).

Homosexuel, homophile, gai, achrien... La diversité du vocabulaire de l'homosexualité masculine et son évolution rapide à certaines époques sont des phénomènes bien connus dans l'Histoire. De tout temps, le désir manifeste de l'homme pour l'homme a paru jouer avec les mots, les siens ou ceux par lesquels on tenta de le réduire au silence ; les tenants de "l'amour des garçons" se sont opposés aux "conistes". La complexité reconnue de la question homosexuelle suggère justement de l'aborder par le biais des termes qu'elle a suscités depuis les origines de la langue française ; et la compréhension des textes serait difficile sans instrument lexicographique approprié. Ces documents du passé n'ont pas seulement leur charme propre, parfois teinté d'érotisme ; les polémiques religieuses, politiques ou littéraires d'hier, retrouvées sur le parcours des mots, éclairent celles d'ajourd'hui et nous permettent de ramener ces dernières à de plus justes proportions. L'homosexualité masculine fut certes un objet d'oppression sociale et de répression judiciaire, mais aussi un élément créatif de notre culture, qui est intervenu régulièrement à différents niveaux critiques ou novateurs. C'est encore en cela que son histoire, présente dans les écrits, peut nous intéresser et nous captiver.

Né à Colombus, Ohio, à la fin du XIXe siècle, J. Thurber, l'écrivain et dessinateur, travaille à Washington puis à Paris avant de rejoindre les Etats-Unis et d'entrer au New Yorker en 1927. Dans ces chroniques drolatiques, il met en scène sa famille avec malice et lucidité et fait revivre l'Amérique ordinaire du début du XXe siècle.