Partant du principe que les "merci", "s'il vous plaît", "pardon" ou "excusez-moi" valent souvent mieux qu'un gilet pare-balles, Jean-Louis Fournier s'attaque aux us inciviles de nos concitoyens et donne sa version de la courtoisie dans ce manuel de savoir-vivre à l'humour décapant. (Livres hebdo : livres du mois, 2, 2000)

C'est au XVIIe siècle qu'apparurent dans les bibliothèques les premiers "enfers", ces espaces secrets dans lesquels on relégua les livres interdits, hérétiques puis pornographiques. À la fin du XIXe siècle, la Bibliothèque nationale institutionnalisa cette pratique en créant une cote "Enfer" qui marquait du sceau d'infamie les écrits jugés dangereux - véritable "recueil de tous les dévergondages luxurieux de la plume et du crayon" d'après le Grand Larousse de 1877. Si l'Enfer fut d'abord une pièce séparée, ses ouvrages ont été réunis il y a plusieurs décennies déjà dans de simples armoires, qui devraient être remplacées à leur tour par de banals rayonnages dans la future Grande Bibliothèque de France. Jusqu'en 1972, les derniers mille sept cent trente numéros de l'Enfer furent attribués pour la plupart à des livres sanctionnés moins pour leur contenu que pour leur histoire judiciaire. Ainsi, de toutes les éditions des Infortunes de la vertu de Sade, seule celle de Jean-Jacques Pauvert (1954) y est classée. Cette progressive banalisation de la littérature interdite tranche avec les nombreux textes d'écrivains, d'hommes d'Église, de philosophes et de législateurs qui s'interrogèrent sur la nature du "mauvais livre" et les moyens de l'identifier. La présente anthologie déroule l'histoire de cet engagement polémique, depuis le procès intenté en 1623 contre le poète libertin Théophile de Viau jusqu'au réquisitoire dressé deux siècles plus tard par l'écrivain immigré Charles de Villers contre l'érotisme français. Jean-Christophe Abramovici est enseignant à l'université François-Rabelais de Tours.

Gail Connor, héroïne fraîchement divorcée qui jongle entre son métier d'avocate, sa fille de 10 ans et son amoureux, se retrouve avec une mystérieuse affaire sur les bras : Patrick Norris, un ancien camarade de fac, lui demande de contester le testament de sa tante, qu'il prend pour faux. L'affaire se corse drôlement quand la police révèle que la tante en question a été assassinée ! (Hebdomadaire Maxi)

Lire Lawrence a été pour Anaïs Nin (1903 - 1977) une expérience intense et révélatrice, qui se double aussitôt du désir de rendre hommage à celui qui lui a tant apporté, par un essai qui s'inscrit dans une lignée de textes atypiques témoignant de l'admiration d'un écrivain pour un autre écrivain (citons entre autres le texte de Beckett sur Proust ou celui de Miller sur Rimbaud). Grâce à la compréhension profonde qu'elle a de son oeuvre, elle rédige en trois semaines un texte passionné et rigoureux à la fois qui, à la différence de ceux des critiques de l'époque, délaisse les références biographiques pour se consacrer à l'étude d'un grand écrivain. Paru deux ans après la mort de Lawrence, soit en 1932, cet essai, intitulé D.H. Lawrence : une étude non professionnelle, sera le tout premier texte publié d'Anaïs Nin, qu'elle mentionne comme une étape importante dans ses Journaux et sa correspondance. Jalonné de citations précises issues de toute la palette des genres pratiqués par Lawrence (poésie, essais, romans, nouvelles), ce texte vise à mettre en valeur par-dessus tout la profonde cohérence d'une oeuvre multiforme, souvent dénaturée faute d'une réelle vision d'ensemble. Sensible à la valeur littéraire de l'écriture de Lawrence comme à la dimension iconoclaste de sa pensée, Anaïs Nin semble avoir trouvé chez lui un écho saisissant à ses propres préoccupations. Enfin, son style dense et précis, fondé sur l'intuition autant que sur une réelle capacité d'analyse, s'affirme dans ces pages - style qui caractérisera l'ensemble de ses écrits.

Le langage est le produit de la culture, et non une fonction biologique. Il définit son essence par ses variations en fonction du lieu et du temps, ses relations avec la pensée, la nature de l'évolution historique, la culture et l'art. Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 10, 2001)

L'héroïne est une jeune femme juive new-yorkaise qui travaille dans l'édition. Elle parle de sa vie, de sa famille, de ses amies et de ses amours.

Depuis vingt-cinq ans, Burke Devore a subvenu aux besoins de sa famille et suivi les règles du jeu social. Mais aujourd'hui, il est en chute libre. Il a perdu son emploi et risque de perdre aussi sa famille. Pour les récupérer il est prêt à toutes les extrémités. Tant pis s'il lui faut emprunter un chemin semé d'embûches et même de meurtres. Si la loi en vigueur doit être celle de la jungle, Burke est prêt à devenir un fauve.(Bibliotéca magazine)

L'auteur en rédigea vers 1366 la première version, sous la forme d'une série de dialogues entre Joie et Raison, puis entre Tristesse et Raison. Plusieurs fois traduit et réédité au cours du XVIIe siècle, le texte connaît une éclipse complète au XVIIIe siècle. (Livres hebdo : livres du mois, 11, 2001)

4ème de couv. : "Il a fallu aux femmes réinventer le monde à leur mesure pour le maîtriser : cloîtrées dans leur harem, en proie à l'ennui et à l'intransigeance du sérail, elles racontent des histoires dont elles sont les acteurs principaux. Sous leur inspiration, Les Mille et Une Nuits deviennent une initiation aux mystères de la chair. Malek Chebel décrypte l'œuvre au travers de ses thèmes (désir, ruse, merveilleux, transgressions sexuelles, orgie paradisiaque, jeunesse, etc.), mais aussi de son système de valeurs (péchés, vertus, violence, etc.). Il porte un regard nouveau sur la jouissance et la féminité - et sur les hommes aussi, qui ne sont certes pas absents de ces pages ! Malek Chebel, anthropologue et psychanalyste, connu pour ses travaux sur le monde arabe et l'islam, est notamment l'auteur, aux Editions Payot, de L'Esprit de sérail : mythes et pratiques sexuels au Maghreb, d'une Encyclopédie de l'amour en islam, et du Livre des séductions.