Les auteurs analysent la fragilité des réflexions éthiques contemporaines qui selon eux, faute d'interroger l'anthropologie libérale et la culture que celle-ci engendre, perdent leurs fonctions critiques et se contentent de n'être que le porte-parole complaisant d'une déshumanisation civilisée. Ils estiment que les discours éthiques sont instrumentalisés en faveur d'une libéralisation morale.

Mais le Coeur du Christ était plus que jamais habité de l'invocation de son Père, comme une lueur qui ne s'éteindrait pas. Pour le Concile aussi, nous pouvons, à la lueur d'une espérance fragile et forte, attendre une résurrection qui manifeste le sens de nos attentes déçues et de nos désillusions renouvelées. Peut-être, en effet, s'agit-il d'une gestation : d'une Église, comme on le disait au Concile de manière un peu romantique, mais que la réalité révèle aujourd'hui de plein fouet, vraiment " servante " et vraiment " pauvre ". D'une Eglise de la Charité, c'est-à-dire du don jusqu'à la mort. D'une Eglise en accompagnement discret des hommes et en humilité pour recevoir d'eux. D'une Eglise en communion critique avec le monde présent plutôt qu'en opposition. D'une Eglise en réforme courageuse d'institutions qui portent encore trop les marques d'une civilisation aujourd'hui surannée.-

Si la recherche contemporaine sur le Nouveau Testament a développé la christologie, elle a porté peu d'attention à "Dieu". Tel est le constat de départ de L. W. Hurtado. Il se pose donc la question : de qui parle le Nouveau Testament quand il dit "Dieu" ? Car, si les premiers chrétiens se réclament du Dieu unique d'Israël, ils confessent aussi son Fils Jésus Christ et l'Esprit Saint qu'ils associent à "Dieu" dans le culte qu'ils lui rendent. Alors, le Dieu du Nouveau Testament est-il bien le Dieu de l'Ancien Testament ? L'accent mis sur Jésus dans le Nouveau Testament modifie-t-il le discours sur "Dieu "? Et les références à l'Esprit Saint n'affectent-elles pas la compréhension de qui est "Dieu" ? La théologie trinitaire qui

Le Contra Henricum schismaticum et hereticum de Guillaume Monachi copié dans un manuscrit d'origine méridionale du 3e quart du XIIe siècle n'a jamais été édité. Il avait été dédaigné par Raoul Manselli qui lui avait préféré un écrit plus long conservé à Paris à la Bibliothèque nationale, qu'il attribuait au même Guillaume. Pourtant ces textes sont dus à deux auteurs successifs écrivant dans une optique bien différente. Les deux sont édités ici, en soulignant ce qui leur est commun. Guillaume Monachi est identifié ici pour la première fois. C'est le nom de l'archevêque d'Arles élu entre 1138 et 1139 et mort le 28 décembre 1141. Son traité combat en six chapitres six propositions : trois sur le statut des prêtres et des évêques, trois sur les laïcs (mariage, culte des morts et baptême des enfants). Quant au second traité Contra hereticos et schismaticos, anonyme, sa réédition intègre l'apport d'un second témoin conservé à Séville, inconnu de R Manselli. Son prologue, complètement différent du premier, est écrit dans un esprit qui le relie à Bernard de Clairvaux, les chapitres du Contra Henricum y sont réordonnés et transformés, celui sur les morts est omis et sept chapitres sont ajoutés. L'édition proposée ici éclaire la transformation d'une figure d'hérétique par les soins d'un polémiste et la genèse d'une chaîne importante de polémiques antihérétiques au tournant des XIIe et XIIIe siècles.

Ce livre dégage l'image de Rome telle qu'elle ressort des sources juives depuis le temps des Maccabées jusqu'à la fin de l'empire païen, au début du IVe siècle de l'ère courante. Les sources même, dont une faible partie présente un caractère proprement historique, font que ce livre relève de l'histoire des mentalités. A la différence des aperçus fragmentaires de la "vision des vaincus" que l'on peut trouver chez d'autres peuples, la vision juive de Rome, de manière originale et cohérente, comporte une triple dimension, politique, morale et eschatologique. --Ce texte fait référence à lédition Broché .

Les différentes contributions s'intéressent d'abord à la vie religieuse et culturelle au XIVe siècle, puis à la condition des Juifs au temps de Philippe le Bel, enfin aux conséquences du décrêt du 22 juillet 1306 qui ordonnait l'expulsion des Juifs de France.

Portrait du pape François. L'auteure aborde les problématiques auxquelles est confronté le nouveau pontificat : sécularisation, concurrence des Eglises protestantes, réforme du Vatican, etc. Elle évoque également sa vision du monde, religieuse, politique, spirituelle et géopolitique.

Recueil de toutes les homélies de saint Amphiloque, premier métropolite d'Iconium au 4e siècle, prononcées à l'occasion de Noël, de Pâques, pour commenter les récits évangéliques et pour lutter contre l'hérésie arienne.

Présentation de manuscrits enluminés, retables, icônes, peintures murales, vitraux et sculptures du Ve au XVIe siècle représentant Marie et Elisabeth enceinte avec les enfants Jean et Jésus visibles voire manipulables, témoins du désir humain de voir l'Incarnation.

Ce livre s'adresse à tous les êtres humains, car il tente d'aborder la question que chacun se pose à un moment de l'existence : Quel est le sens profond de ce que je vis ? Plus spécialement, face à la maladie grave et dans la perspective plus ou moins rapprochée de la mort, cette interrogation peut se faire plus pressante et devenir source de souffrance. C'est pourquoi les soins palliatifs, qui ne se limitent pas à la phase terminale, sont soucieux d'apporter aide au patient, à ses proches et à l'ensemble des soignants, .non seulement sur le plan physique, psychologique et social, mais aussi spirituel. Pour beaucoup d'entre nous, le mot spirituel évoque exclusivement et à tort une question religieuse. Certes, les religions peuvent fortement marquer l'attitude de l'être humain face à la mort, mais la recherche de sens est universelle. L'auteur s'est efforcé d'analyser le ressenti spirituel en interrogeant les personnes et les écrits de nombreux penseurs et acteurs de terrain, qu'ils soient laïques ou religieux, en donnant la paroles aux sensibilités chrétiennes (catholiques, protestants et orthodoxes), mais aussi juives, musulmanes et hindouistes.

La vie du père Damien de l'île de Molokaï, dans le Pacifique est marquée par son engagement envers les lépreux, dont il s'occupe. Cet album paraît à l'occasion de la canonisation du père en octobre 2009.

Panorama en sept chapitres de l'événement que représente le concile Vatican II, ses antécédents, ses conflits, sa réception et son actualité cinquante ans après sa clôture.

Ce livre présente de manière succincte et pédagogique les principaux fondements et les inspirations majeures du comportement chrétien, tant dans la vie personnelle que dans la vie en société. Après l'examen des fondements de la morale philosophique et de la morale chrétienne l'auteur aborde onze thèmes particuliers concernant l'agir chrétien, sur le plan individuel ou social. Commençant par les enjeux les plus larges concernant notre environnement au sens large (la création, la spiritualité, la politique, l'économie, la paix, l'art et l'éducation), il poursuit avec les enjeux familiaux (la sexualité, la fécondité, la famille) et conclut avec l'enjeu, à la fois personnel et communautaire, de la prière. L'objectif de cet