Pour P. Evdokimov, la théologie morale se fonde sur l'expérience morale, et non sur des obligations envers Dieu, la société ou soi-même. Ces dernières peuvent être dépassées en menant une vie religieuse non à partir du bien mais de Dieu, personne vivante.

A partir de cas traités par les journalistes tels que le Moyen-Orient, les photos choquantes, les affaires de moeurs, D. Cornu, médiateur de presse, s'interroge sur le malaise qui existe entre le public qui critique les médias (sensationnalisme, scandales, etc.) et la légitimité du journalisme.

Ce traité offre une analyse détaillée du temps présent en relation avec le bonheur, le désir et le plaisir. Pour Plotin, le bonheur coïncide avec la contemplation des réalités intelligibles qui est l'activité vertueuse par excellence. La dimension temporelle en laquelle un tel bonheur se réalise n'est pas tant le présent tel qu'entendu communément mais plutôt le présent éternel de l'intelligible.

Présente les écrits et réflexions de 17 théologiens sur la catéchèse entre prise en compte des contextes, mise en valeur de l'Ecriture et de la Tradition et mise en uvre des pédagogies catéchétiques.

L'ambition de cet ouvrage n'est ni d'étudier les différents systèmes religieux que l'humanité a connus au cours de son histoire, ni de dresser une cartographie des religions actuelles. Cette étude socio-anthropologique- qui cherche à se démarquer des poncifs du retour religieux- envisage le fait religieux à partir de l'analyse de l'univers mythique, symbolique, rituel et psychologique du sujet humain engagé dans l'expérience religieuse et présente les systèmes religieux à partir des comportements qu'induisent les religions et l'idée que l'homo religiosus (l'homme religieux) est le sujet d'une expérience unique et d'un vécu particulier, l'expérience du sacré.

Le catholicisme est une réalité mouvante et complexe. Comment interpréter ce qui s'y passe aujourd'hui en Europe occidentale ? Ce livre propose une hypothèse de travail : il se meut entre trois modèles, trois styles, trois cohérences dominantes. Le premier modèle est placé sous le signe du Marché. Dans la société pluraliste, chacun propose sa conception du monde, et le plus convaincant " fait " la vérité. Ce catholicisme désinstitutionnalisé et individualiste se manifeste par la survivance de rites de passage et l'affirmation de " valeurs chrétiennes ". Le modèle du Temple met l'accent sur les pouvoirs hiérarchiques et le juridisme ; rigide et autoritaire, il prétend connaître la vérité qu'il se doit de proclamer, alors que le monde moderne part à la dérive. Cette cohérence est devenue insupportable pour la majorité de nos contemporains. Tant la fidélité à Jésus et à sa cause que la crédibilité du catholicisme appellent un troisième modèle, déterminé par l'écoute attentive du témoignage fondateur, dans sa logique propre. Vivre plus en cohérence avec ce dont témoignent les évangiles : n'est-ce pas le plus urgent ? Un catholicisme ainsi ressourcé ne rejoindrait-il pas le désir profond de l'homme d'aujourd'hui ? Le catholicisme, et chaque personne qui y adhère, est tiraillé entre ces trois pôles. Choisir librement son chemin spirituel et vivre dans la sincérité personnelle ; pouvoir s'appuyer sur une identité forte, des certitudes et des structures claires ; être enraciné dans la Tradition subversive de Jésus et commencer à expérimenter l'utopie du Royaume dans une communauté fraternelle : ces trois désirs cohabitent en chacun. Cependant il n'y aura pas d'avenir pour le catholicisme sans le courage de se rapprocher de l'expérience fondatrice.

Paru en Allemagne en 1835, ce recueil d'articles avait d'abord été destiné au public français pour modifier et compléter le tableau donné par Germaine de Staël, De l'Allemagne. Mais lorsqu'il rédige un texte différent pour les lecteurs allemands, Heine leur tend un miroir où se fait jour toute la signification politique de la littérature romantique.

Découverte des béguines, femmes appartenant à une communauté religieuse moins stricte que celles d'un monastère, se vouant à Dieu sans entrer au couvent. Une histoire du mouvement, suivie d'une description de sa composition sociologique, de la vie quotidienne de ses membres, de sa spiritualité et d'une présentation des figures les plus connues.

A la croisée de la psychanalyse et de la religion, cet essai s'interroge sur le vécu de la foi et sur les préoccupations de l'homme, tiraillé par les désirs, les fantasmes, la dépression liée à l'impuissance, l'amour et la haine, la colère et le plaisir de vivre, la méfiance et la confiance.

Cette pièce, montée à Genève en juillet 2009 à l'occasion du 500e anniversaire du réformateur, se déroule entre 1541 et 1564, période où Calvin fait triompher la Réforme au prix d'affrontements qui se dérouleront jusqu'à sa mort.

Etat des lieux et des recherches concernant le philosophe Hegel à travers ces contributions abordant la logique, l'histoire, la politique, l'esthétique, la métaphysique ou l'éthique.