Exploration des rapports entre le culturel et le politique dans leur capacité à construire un sujet masculin universel et légitimer la marginalisation des femmes, à travers différents champs de la production culturelle française du XXe siècle : littérature, théâtre, cinéma, presse... dans le registre de la culture de masse et de la culture d'élite.

Un parcours de la Russie profonde dans la peau d'un des laissés-pour-compte des dernières réformes. Ivan, qui n'a rien d'un dissident, est un ivrogne. Il fonde avec ses compagnons une sorte de confraternité des victimes des démoniaques campagnes de Gorbatchev.

Généralement traitées dans un cadre national, les lectures populaires sont ici abordées dans un espace large, celui des échanges entre l'Europe et l'Amérique. Pour répondre à la lancinante question du contenu des lectures du peuple, on a choisi d'examiner en priorité l'évolution des almanachs de grande diffusion publiés entre le XVIIe et le XXe siècle. Vecteur privilégié de l'information, de la vulgarisation des connaissances, de l'hygiène, de la médecine, mais aussi de la farce et de la superstition, de la fiction comme des prédictions les plus fantaisistes, l'almanach est toujours présent en Amérique du Sud et en Europe en 2003. Objet de lamentations des élites qui le méprisaient ou de l'admiration de ceux qu'étonnaient sa longévité, sa capacité à s'adapter aux us et coutumes les plus variés, l'almanach est au coeur de cette plongée dans l'univers des objets de large consommation. Promenant le lecteur de son aire de naissance, l'Europe de l'Ouest, jusque dans les deux Amériques, ce volume se veut une contribution aux travaux qui placent la culture populaire, les représentations ou les systèmes de croyances des hommes de toutes conditions au centre de leurs interrogations. En ce sens, il devrait trouver tout naturellement sa place dans cette histoire culturelle en plein renouvellement depuis une dizaine d'années.

4ème de couv. : "« Pourquoi le futur Mac Orlan choisit-il Montmartre plutôt qu’un autre quartier ? À cause de Toulouse-Lautrec. Pour ce jeune provincial, Paris n’existe qu’à travers l’image donnée par le peintre: les filles, les cafés, les noctambules, les lumières du Moulin-Rouge… »(Francis Lacassin) "