Grâce à ce parcours buissonnier dans les salles de peinture du Louvre, c'est une autre manière, légère et sans complexe, de découvrir le musée le plus visité au monde et l'histoire de l'art qui est proposée ici. Parce qu'on peut aussi rire au musée ! Un Henri IV au sourire passablement niais bien gainé dans sa tunique d'Hercule, un moine tonsuré du xve siècle qui vole comme une fusée, une toile de Rubens saturée de putti... Et pourtant, vous êtes au Louvre, véritable temple de la Culture, or, en lieu et place d'un quelconque sentiment esthétique ou philosophique de rigueur, c'est l'esprit qui divague, qui s'attache à des détails incongrus et le fou rire qui point. Parce que le bon goût est celui que l'on se forge, l'enjeu de ce parcours buissonnier, plaisamment iconoclaste mais surtout iconophile, est de s'autoriser à railler gentiment des peintures parfois loufoques. Une entrée à la dérobée pour aller à la rencontre, sans complexe et avec légèreté, d'oeuvres, voire de chefs d'oeuvre, parfois méconnus.

Chicago, 27 juillet 1919 : au large d'une plage réservée aux Blancs, un jeune Noir se noie, terrorisé par des adolescents blancs qui lui jettent des pierres. La police refuse d'intervenir, ouvrant la voie à plusieurs jours d'émeutes dans la ville. Bilan : 23 morts parmi les Noirs, 15 parmi les Blancs et des quartiers entiers dévastés. Rapidement, durant ce Red Summer, des dizaines de villes américaines connaissent à leur tour de semblables émeutes raciales. Celles de Chicago, Carl Sandburg, grand journaliste, les saisit sur le vif. Il prend le parti original, non de les décrire, mais de les expliquer. Il montre l'oppression organisée des Noirs, l'immigration imposée, la ségrégation ordinaire, les logements de seconde zone et l'habitude des lynchages. À l'heure où les émeutes raciales tenaillent toujours les États-Unis, ce petit livre, publié en 1919 et traduit pour la première fois en français, éclaire l'une des périodes les plus troublées de l'Amérique - celle qui, malmenée par la question raciale, accompagne la recrudescence du Ku Klux Klan. Il éclaire aussi une pratique journalistique, celle du reportage, qui ne cède jamais au voyeurisme de la violence.

L'historienne du droit explicite la place du droit dans l'action de pacification des moeurs cher au XIXe siècle, et qui se poursuit aujourd'hui. Nourri de nombreuses affaires de violences conjugales, l'ouvrage traduit la difficulté de saisir ces violences bien particulières où les victimes ne sont pas toujours celles que l'on croit, les hommes battus existant également. ©Electre 2016

Le grand reporter livre une vision personnelle de la situation du Mali, nourrie de séjours réguliers entre 2002 et 2017. A partir de ses voyages et de ses rencontres, il raconte les événements politiques des dernières années et met en lumière ce qui fragilise le pays : conflits ethniques, djihadisme, crise politique, déficit en matière d'éducation, etc. ©Electre 2017

Ce numéro interroge l'affirmation selon laquelle la compréhension des émotions relève uniquement des sciences cognitives. Les chercheurs en sciences sociales s'intéressent eux aussi à la vie émotionnelle, mettant en lumière les usages sociaux nombreux et souvent insoupçonnés des recherches neurologiques sur les émotions, comme le neuromarketing. ©Electre 2020

L’intime logerait-il quelque part en nous, à l’abri des rapports sociaux et des relations politiques qui organisent notre monde ? Caché, ou révélé par touches aux initiés, souvent pensé comme le dernier refuge de l’authenticité, serait-il cet espace propre à l’individualité pure, par nature inaccessible au dehors et, par-là, insaisissable pour les sciences sociales ? Ce numéro de Sensibilités tente ici de lever le voile sur l’intime, notion pétrie de fausses évidences et d’intrigants paradoxes, pour en explorer la dimension profondément historique et politique. Car l’intime en soi n’est rien : il se construit en relation. Avec lenteur. Expérience sociale et affective du lien, de la familiarité, de la proximité ou de la distance, il est ce qui relie les êtres entre eux, mais aussi les individus aux choses, aux lieux, aux paysages. Fruit d’une volonté de dévoiler ou de retrancher, il relève d’un acte social. Or, dans ce que l’on croit devoir soustraire aux regards ou dans ce que l’on imagine être autorisé à livrer, c’est bien la société qui, là encore, se donne à voir. Objet fragile, discret et mobile, l’intime finalement révèle toute l’épaisseur humaine, la riche complexité des liens tissés dans la durée. [Numéro composé de 12 articles].

Marcheur au long cours, historien audacieux et conteur talentueux, Antoine de Baecque se penche ici sur un objet a priori dérisoire : les godillots, ces chaussures solides initialement conçues pour l'armée. Ce mot que tout le monde croit connaître, au point que, comme la « poubelle », il a largement échappé à son concepteur du milieu du XIXe siècle, l'entrepreneur Alexis Godillot, est devenu un nom commun. Il reste pourtant singulièrement polysémique. Le godillot cristallise ainsi des représentations aussi variées que polémiques et stimulantes. Révélatrice d'époques, de destins et de cultures, cette micro-histoire d'un objet permet de croiser bien des manières de faire de l'histoire, et de « marcher » de l'une à l'autre, puisque le godillot passe de l'armée à la peinture moderne de Van Gogh, de la scène ou de l'écran aux campeurs-randonneurs, de la technique du cuir aux inconditionnels du général de Gaulle. Cet essai est un manifeste pour l'« histoire marchée », celle qui fait parcourir, à pied, de sources en sources, d'images en images, la France du XIXe au XXIe siècle. Où l'on croisera des soldats et des paysans, des randonneurs, des artistes, des comiques troupiers, des hommes politiques et… des chaussures !

Une histoire des pleurs dans la Rome antique. Les larmes étaient fréquentes chez les Romains, comme en atteste la richesse du lexique latin qui s'y réfère, et n'étaient pas associées à une marque de faiblesse. L'auteure fait découvrir leurs usages et leurs significations. ©Electre 2017

Cette revue pluridisciplinaire veut s'emparer des sensibilités et des affects pour interroger les formes d'organisation du monde. Dans cette première livraison consacrée au charisme, notamment : Max Weber et la nature du charisme ; L'économie de la grandeur ; Charismatique et capitalisme ; une enquête sur les rapports d'autorité dans les centres éducatifs fermés. ©Electre 2020

Les articles s'attachent à "traquer le sens de la maison", soit décrire l'ensemble des significations dans laquelle elle est prise. De la maison du film Psychose au "chez soi" réconfortant ou inquiétant, en passant par la maison des religieuses, il s'agit d'en saisir les affects contradictoires, "s'offrir une traversée sensible de la vie matérielle". ©Electre 2020

Ce numéro explore les expériences dans lesquelles le corps est soumis, volontairement ou non, à une situation extrême, qui dessine les contours de la condition humaine et montre la part obscure de la vie sociale : ivresse, accouchement, panique, sacrifice, transe, entre autres. ©Electre 2020

En 1990, une prostituée de la rue Saint-Denis sollicite une sociologue spécialisée dans la lutte contre les toxicomanies afin qu'elle l'aide à mobiliser les pouvoirs publics sur la santé et les conditions d'exercice des prostituées, en plein épidémie de sida. Leur action aboutit à la création du Bus des femmes en 1991. Ce document témoigne de leur mobilisation. ©Electre 2020

Cet essai interroge le concept de démocratie pour lui redonner toute sa force dans une société où les inégalités se creusent et où le pouvoir politique est laissé aux mains de quelques-uns. L'auteur s'attache à déconstruire l'usage que les puissants font de ce terme à travers notamment les revendications des gilets jaunes qui réclament une démocratie fondée sur la consultation permanente de tous. ©Electre 2020

Ensemble de contributions interrogeant la relation du champ politique aux émotions, qu'elles soient le fait des dominants ou des dominés, et la manière dont elles se voient légitimées ou au contraire disqualifiées. La sphère du sensible y est analysée selon les diverses modalités de sa reconnaissance par les acteurs politiques, aussi bien au niveau local que dans l'espace social en général. ©Electre 2020

Que serait Michel Foucault sans ses bibliothèques, Galilée sans sa lunette, Jules Maciet sans ses ciseaux, James Prescott Joule sans sa science tactile des températures, Jean Antoine Nollet sans ses expériences mondaines, Pascal sans sa machine arithmétique, Jean Piaget sans son bureau-collection de coquillages, Umberto Eco sans ses déambulations ou encore Marcel Jousse sans ses basculements de chaise ? Ces savants et scientifiques le montrent : manipuler, observer, ordonner, hiérarchiser, catégoriser, sélectionner, citer ne sont pas des actes uniquement mentaux, intellectuels, discursifs, ils sont aussi pleinement matériels. Ils se déploient dans des lieux dédiés (bibliothèques, laboratoires, observatoires). Ils impliquent des objets et des instruments qui ont été pensés, inventés, fabriqués pour être manipulés. Ils imposent des gestes, produisent des habitudes corporelles, convoquent des sensations. Voir les savoirs de la sorte, en prenant en compte cette matérialité, c'est ouvrir la boîte noire de l'ordinaire des manières de faire science, hier et aujourd'hui.

« Il faut être monté un jour à bord pour comprendre l'équilibre ténu qui fait craindre la catastrophe à chaque manœuvre. Il y en a sous le capot, on sent la fureur, l'animal sauvage qui pourrait se cabrer, mais fait tout pour se contenir. Et nous, nous tenir, à tout ce qui ne bouge pas, comme ces barres autour du cockpit. Dans l'attente d'un rodéo inopiné, se planquer derrière le boss à la barre, dont on s'étonne des imperceptibles mouvements. Très vite, une accélération inattendue, latérale, déstabilisante, même pour qui connaît le comportement habituel de ces bateaux volants. Toute cette énergie à dompter pour ne pas la subir… Regarder vers le bas, entre les filets, cet Atlantique qui défile à Mach 2, tranché par des foils qui le fendent et soulèvent les coques. Retenir son souffle à chaque virement de bord. Une heure et demie pour faire 90 km. Sur un voilier classique, il faut une demi-journée pour parcourir une telle distance… Ce n'est pas pour rien que lorsqu'on est sur un Ultim, les autres bateaux, on les appelle “les piétons”. » Patricia Oudit. La longue histoire de l'architecture navale n'avait pas projeté qu'un jour des voiliers immenses s'élèveraient au-dessus des vagues de l'Atlantique ou du Pacifique. Désormais, la chose est constatée. Véritables Formule 1 des mers, les Ultims, ces trimarans géants dotés de foils, vont écrire un chapitre inédit de l'aventure maritime qui ne sera pas sans conséquence sur la façon dont nous concevrons et pratiquerons la voile à l'avenir. Autant se mettre à la page. Ce livre invite donc à mieux comprendre ce que cachent les exploits des marins qui se sont lancés dans cette odyssée, tel François Gabart capable de faire le tour du monde en 42 jours. Il s'agit aussi de mettre en évidence l'exceptionnel travail d'architectes, d'ingénieurs, de techniciens, d'équipes entières vouées à s'affronter dans la course au large et rivalisant aussi de secrets invisibles à l'œil nu. La voile au point ultime.

Un numéro consacré aux affects entourant l'argent et la valeur, battant en brèche l'idée de la rationalité de l'homo economicus. Depuis la confiance sur laquelle repose tout système bancaire jusqu'à l'avarice ou l'appât du gain, ce sont autant d'émotions qui sont au coeur de l'édifice financier. ©Electre 2021

L'ethnologue Martin de la Soudière propose un abécédaire des paysages français, mêlant littérature et géographie. De l'alpage au verger, il explore vingt-deux motifs, ordinaires mais singuliers, liés à la culture de l'espace. Son approche, personnelle et polyphonique, incite à une découverte sensorielle plutôt qu'à un itinéraire touristique conventionnel. Martine Tabeaud salue son approche funambulesque, dépassant l'analyse cartésienne et le folklore, invitant le lecteur à partager ses impressions. ................................................................................................................................................................................................... L'auteur : Martin de la Soudière est ethnologue. Il travaille depuis de nombreuses années sur les dimensions sensibles du monde rural, avec une prédilection pour la moyenne montagne (Massif central, la Lozère, les Pyrénées). Ses ouvrages principaux sont : Lignes secondaires (Créaphis, 2008), Poétique du village (Stock, 2010), Au bonheur des saisons (Grasset, 1999). ..................................................................................................................................................................................................... La maison d'édition : Anamosa (Paris, France), maison d'édition indépendante depuis 2016, se concentre sur les sciences humaines, favorisant la diversité et l'engagement politique. Membre du collectif Les Désirables, elle cherche à revitaliser l'édition post-mars 2020, unifiant libraires et éditeurs pour renforcer le lien et promouvoir le plaisir de la lecture. ....................................................................................................................................................................................................... Médiation en lien avec : Pôle Civilisation et société Pôle Sciences et techniques Pôle Littérature et bandes dessinées

Chaque jour, la presse française a apporté et apporte encore des récits et des images d'ailleurs. Elle l'a fait très différemment selon les époques, du fait des contraintes techniques notamment ; elle le fait très diversement, surtout, selon les rubriques. On ne raconte pas le monde de la même façon dans le roman-feuilleton, la chronique boursière, la correspondance, le reportage, la mode, le sport, la météo ou l'horoscope. On ne le montre pas de la même manière à la une, en gravure, en photographie ou encore en bande dessinée… Dans cet ouvrage à la fois savant et ludique, Marie-Ève Thérenty et Sylvain Venayre ont réuni les meilleur·es spécialistes, littéraires et historien·ne·s, afin de parcourir près de deux siècles d'histoire, tout en s'interrogeant sur la manière dont les supports informent leurs lectrices et lecteurs des événements du monde. Dirigé par Marie-Ève Thérenty, professeure de littérature française, et Sylvain Venayre, professeur d'histoire contemporaine. Avec les contributions de : Paul Aron, Philippe Artières, Sixtine Audebert, Olivier Bara, Nicolas Bianchi, Claire Blandin, Lisa Bolz, Amélie Chabrier, Marie-Astrid Charlier, Manuel Charpy, Quentin Deluermoz, Oriane Deseilligny, Leïla De Vicente, Claire Fredj, Claire-Lise Gaillard, Laurence Guignard, Bruno Guimarães Martins, Dominique Kalifa, Pierre-Carl Langlais, Emmanuel Laurentin, Martine Lavaud, Matthieu Letourneux, Alexis Lévrier, Christine Marcandier, Sarah Mombert, Nejma Omari, Guillaume Pinson, Stéphanie Sauget, Julien Schuh, Mélodie Simard-Houde, Valérie Stiénon, Bounthavy Suvilay, Bertrand Tillier, Alain Vaillant, Yoan Vérilhac, Dimitri Vezyroglou, Adeline Wrona, Galia Yanoshevsky.

C'est l'histoire de l'été et des corps qui vont avec, allongés, dénudés, offerts au soleil. En France, elle se noue entre 1920 et 1970. Alors s'imposent à la fois une saison des apparences et l'exigence d'une apparence de saison. Les édits changeants de la silhouette, le bronzage, l'horizontalité publique et le périmètre capricieux des dévoilements inventent ainsi, à échelle d'hommes et de femmes, de nouveaux savoir-faire et de nouvelles exclusions. Dans la levée des habitudes, la morale des corps d'été a des allures de civilisation suspendue. Elle sacralise le retour à la simplicité et la variation des manières d'être. Derrière le mythe du corps libéré et de l'oubli des différences sociales, elles portent toutefois des jeux sociaux considérables dont témoignent, oubliées depuis, les bagarres et les liesses punitives qui ont eu lieu sur les plages, au sujet de la longueur du maillot de bain, des postures interdites ou de la pratique des seins nus. L'affaire du burkini, à l'été 2016, est venue réactiver cette histoire mal apaisée, soulignant de nouveau les tiraillements collectifs qui entourent nos corps. L'histoire qui a vu l'été devenir la saison des apparences n'a rien d'une histoire paisible. C'est elle que recompose cette nouvelle édition revue et augmentée d'un quasi-classique.

Arpenter le paysage est une pratique au long cours pour Martin de la Soudière, une pratique qui engage le corps comme l'esprit : pour le scientifique c'est la rencontre avec le terrain, pour l'homme sensible une expérience existentielle et poétique. Entrerait-on en paysage comme on entre en religion ' Comment un paysage, réel ou imaginé, connu ou fantasmé, nous devient-il intime ' Sa rencontre première avec les Pyrénées, à pied, à bicyclette ou à main nue, empoignant la roche, fait écho au geste d'autres acteurs et spécialistes qu'il convoque ici. Poètes, géographes, paysagistes, peintres, botanistes, mais aussi grimpeurs, militaires, cartographes, taupiers, bergers et autres promeneurs... tous écrivent, vivent, incarnent leur paysage. Reclus ou Vidal de La Blache côtoient Gracq et Pessoa. Ils habitent l'imaginaire de l'auteur, au même titre que les manuels d'escalades du XXe siècle ou les livres de géographie du jeune élève qu'il fut. Dans cette petite ethnologie du paysage, on se meut en barque, en train, on flâne, on dessine et on médite. Entrer en paysage est en somme un geste charnel, fécond pour la réflexion et l'imaginaire.

Assistant personnel intelligent, Dis Siri est une application de commande vocale intégrée aux iPhones. Le journaliste livre ici une enquête anthropologique sur le "moment robotique" en train d'advenir. Retraçant l'histoire des machines parlantes, il interroge notre rapport à la technologie, entre projection de sentiments, fantasmes et instrumentalisation commerciale. ©Electre 2017

L'auteure étudie l'engagement des adolescents de tous pays dans la Première Guerre mondiale. Elle analyse les raisons et les motivations qui ont poussé ces jeunes à aller combattre, les obstacles à surmonter, ainsi que les séquelles des survivants. ©Electre 2019

Joseph Kabris a eu une vie extraordinaire. Né à Bordeaux vers 1780, engagé sur un baleinier à 15 ans, il s'échappe pour s'installer sur l'une des îles Marquises, Nuku Hiva. Là, dans ce monde inconnu qui lui est inconnu et où sévit le cannibalisme, il devient un guerrier redouté. Tatoué de la tête aux pieds, il fait siennes les pratiques des insulaires, leurs gestes et leurs croyances, il apprend leur langue au point d'en oublier la sienne. Jusqu'à la venue, en 1804, d'un navire russe dont le capitaine l'arrache à sa vie et le conduit en Russie. Kabris, pour vivre, apprend alors à montrer son corps couvert de marques bleues et à raconter sa vie, à lui donner les traits d'une épopée. Il regagne la France où, parcourant les foires, il devient le monde en personne. Il est mort à 42 ans. Jamais il n'aura revu son île ni sa famille. De cet étonnant parcours, il ne suffit pas toutefois de raconter le cheminement. Il faut explorer la construction de cette existence, comprendre comment Kabris s'intègre à des mondes si contradictoires, comment il parvient à mobiliser ce qu'il a appris à être dans une société pour prendre place dans une autre, comment, autrement dit, il s'y prend pour continuer à vivre. En entrant en profondeur dans les moments de rupture et de reconversion qui déterminent sa carrière d'homme extraordinaire, cette enquête fascinante et troublante propose une biographie sociologique qui, à travers celle de Kabris en train de se faire, parle de toutes nos vies. Elle pose cette question cruciale souvent laissée de côté : au fond, comment se fait une vie.

Les archives inédites du physicien genevois Georges-Louis Le Sage, constituées de 35 000 cartes à jouer, sont un document exceptionnel sur la pensée savante telle qu'elle chemine. Boîte noire de la recherche en train de se faire, ce matériau étonnant, drôle et énigmatique, relève aussi d'une certaine forme d'autobiographie. Contemporain de Rousseau, Le Sage est un anticonformiste. Refusant les codes du monde savant, il décide d'écrire absolument tout sur des cartes à jouer : eurêka et tâtonnements, amertume de ne pas être reconnu, rapports polémiques avec ses pairs ou poème pour Newton, mais aussi angoisse face à une mémoire qui flanche et à un corps vieillissant… Classer ses cartes, les empaqueter et les étiqueter est un travail quotidien, excitant et harassant. Ce sera sa seule véritable œuvre, et sans doute aussi la source de ses désillusions sur la science et ses méthodes. Jean-François Bert s'empare avec tendresse de ces cartes et propose une plongée dans la vie singulière de ce savant avant-gardiste. Chacun y reconnaîtra le cheminement parfois complexe de ses pensées et le besoin de créer constamment de nouveaux échafaudages pour les ordonner.

Classe : historiquement, le mot est fort, associé à une remise en cause radicale de l'ordre social ; aujourd'hui, il est affaibli et ne cristallise plus les oppositions politiques, alors que les inégalités de conditions de vie et de travail sont toujours présentes. Il s'agit ici de redonner son tranchant à la classe sociale comme concept et instrument politique d'émancipation. Étienne Penissat est sociologue au CNRS (Centre Maurice Halbwachs). Il travaille sur les différentes dimensions (capital économique et capital culturel, conditions de vie et de travail, mobilisations collectives, représentations) de la formation et de la transformation des classes sociales. Co-auteur de l'ouvrage Les Classes sociales en Europe. Tableau des nouvelles inégalités sur le vieux continent (Agone, 2017, traduit chez Verso en 2020), il a co-dirigé Class boundaries in Europe. The Bourdieusian approach in perspective (Routledge, 2022).

« L'intersectionnalité possède un souffle critique à même d'animer les sciences sociales. À rebours d'une sociologie d'expertise surspécialisée et courant le risque d'être socialement hors sujet, elle donne à voir et à comprendre des expériences de marginalisation et d'oppression ; elle permet d'analyser comment les forces qui structurent nos sociétés de façon hiérarchique – capitalisme, patriarcat, hétéronationalisme, xénophobie – s'imbriquent et se renforcent mutuellement. Née dans le chaudron des luttes sociales, l'intersectionnalité nourrit la démarche contre-hégémonique des sciences sociales. » Éléonore Lépinard & Sarah Mazouz Éléonore Lépinard est sociologue, professeure en études de genre à l'Université de Lausanne. Sarah Mazouz est sociologue, chargée de recherches au CNRS. Ses travaux mobilisent notamment les critical race studies.

Après des études de philosophie et différents postes dans l'édition, Baptiste Lanaspeze, l'auteur de ce livre, a créé en 2009 Wildproject à Marseille, une maison pionnière dans la diffusion des pensées de l'écologie et de la philosophie environnementale. Dans une époque de prolifération parfois cacophonique des discours sur l'écologie et la crise en cours, ce livre a été conçu comme une boussole pour s'orienter. C'est aussi une tentative de synthèse d'une vie intellectuelle, professionnelle, psychologique et politique. Le texte témoigne aussi d'une trajectoire, du mouvement d'une génération. En redéfinissant la nature comme la société des vivants, les pensées de l'écologie nous invitent à penser nos organisations sociales non pas comme une prérogative spécifiquement humaine, mais comme des prolongements des sociétés animales et végétale. Nos sociétés humaines ne transcendent pas les autres sociétés terrestres, mais y sont intégrées, elles en découlent, et elles lui sont redevables. Tout en s'adossant à l'idée d'un sens ancien de la nature comme « monde vivant dont nous faisons partie », il s'agit cependant ici de « recharger » l'idée de nature par les avancées des pensées écoféministes et décoloniales. Il s'agit même d'un enjeu majeur pour l'auteur : « une lutte écologiste conséquente est nécessairement décoloniale ; et inversement ».

Les répercussions mondiales de la mort de George Floyd, le 25 mai 2020, l'ont montré : plus que jamais il est utile de défendre un usage critique du mot race, celui qui permet de désigner et par là de déjouer les actualisations contemporaines de l'assignation raciale. User de manière critique de la notion de race, c'est, en effet, décider de regarder au-delà de l'expression manifeste et facilement décelable du racisme assumé. C'est saisir la forme sédimentée, ordinaire et banalisée de l'assignation raciale et la désigner comme telle, quand elle s'exprime dans une blague ou un compliment, dans une manière de se croire attentif ou au contraire de laisser glisser le lapsus, dans le regard que l'on porte ou la compétence particulière que l'on attribue. C'est ainsi expliciter et problématiser la manière dont selon les époques et les contextes, une société construit du racial. Si le mot a changé d'usage et de camp, il demeure cependant tributaire de son histoire et y recourir de manière critique fait facilement l'objet d'un retournement de discrédit. Celles et ceux qui dénoncent les logiques de racialisation sont traité·es de racistes. Celles et ceux qui mettent en lumière l'expérience minoritaire en la rapportant à celle des discriminations raciales sont accusé·es d'avoir des vues hégémoniques. Dans le même temps, les discours racialisants continuent de prospérer sous le regard indifférent de la majorité. Si le mot de race sert à révéler, y recourir est donc d'autant plus nécessaire dans le contexte français d'une République qui pense avoir réalisé son exigence d'indifférence à la race et y être parfaitement « aveugle », « colour-blind », dirait-on en anglais.