Dominique Fernandez est né à Paris en 1929. École normale supérieure, agrégation d'italien, doctorat ès lettres. Il écrit régulièrement pour Le Nouvel Observateur. Il a obtenu le prix Médicis en 1974 pour Porporino ou les mystères de Naples et le prix Goncourt en 1982 pour Dans la main de l'ange. Son précédent roman, Jérémie ! Jérémie !, est paru chez Grasset en 2006.

Robert Conklin, professeur d'histoire à l'université de Buffalo, et trois de ses anciens élèves sont passionnés par l'exploration urbaine qui consiste à visiter des lieux abandonnés et interdits d'accès. Une nuit, ils se rendent à l'hôtel Parangon et sont accompagnés pour l'occasion d'un certain Balenger, un journaliste qui doit faire un article sur l'intérêt de ce genre d'expédition.

Agnès de Couroye, une belle aristocrate drôle et cultivée, exerce à Paris la profession de guide touristique pour étrangers fortunés. Quand la superstar américaine Bruce Fairfield, l'un de ses clients, tombe amoureux d'elle, la presse people est sous le charme. Mais le jour où Agnès l'accuse de viol, le mirage disparaît et la cruauté de l'époque se révèle au grand jour.

Une critique de la social-démocratie classique et de l'Etat providence devenus incapables d'arbitrer les problèmes qui leur sont soumis et créant au contraire de nouvelles injustices. C'est en faisant jouer les mécanismes du marché qu'on redonnera corps au vieux rêve égalitaire.

L'auteur montre que la mort des élites, les détenteurs des pouvoirs politique, économique, médiatique et intellectuel, résulte de leur lâcheté et de leurs faux pas. Mais elle est avant tout la résultante d'une société hyperdémocratique dirigée par l'opinion et les médias. L'élite de notoriété recherchant influence et salut individuel n'a, elle, qu'un poids illusoire.

4ème de couv. : ""Les textes réunis ici témoignent avec justesse et justice de l'activité de celui qui, sept années durant, fut à la revue Europe, plutôt qu'un simple rédacteur en chef, une sorte de maître d'oeuvre. C'est cet engagement pour ces fameux "droits de l'homme", qu'on redécouvre ces jours-ci, qui le conduisit - lisons les textes - à prendre la tête d'une pétition pour le Viêt-nam - déjà, encore... - ou à être, en 1936, le premier écrivain français à s'interroger publiquement sur les Procès de Moscou. Après son départ d'Europe en 1936 il se consacre à une tâche plus absorbante encore, et sans doute plus urgente, celle d'animer l'hebdomadaire Vendredi, autre bel exemple de périodique intellectuel, cas limite, même, de conjonction entre une mystique et une politique. Jean Guéhenno : celui qui sera bientôt à la fois l'écrivain clandestin des Editions de Minuit et le premier titulaire, à la Libération, de cette Direction de la Culture populaire et des Mouvements de jeunesse qui était comme l'aboutissement, sur le terrain, de quelques-unes des inspirations les plus aiguës du Front populaire." P. O. "

A mi-chemin de sa vie, une femme se retrouve seule en vacances dans une pension de famille du Jura suisse. Elle revit en pensée ses années de jeunesse. Beaucoup de bonheur dans cette vie mais également beaucoup de souffrances : son désir d'enfant insatisfait, ses rêves d'adolescente détruits. Avec ce beau récit nostalgique, C. Paysan brosse un portrait tout en nuances, éclatant de vérité.

Le retour à ses sources landaises et le secours qu'elle procure à une amie rendent la sérénité à Margot.

Nourrie aux sources des légendes et contes populaires de tous les temps et de tous les pays, cette allégorie burlesque cache une réflexion philosophique sur l'homme et la création du monde. C'est un conte de fées pour grandes personnes, plein de poésie et de merveilleux

4ème de couv. : "Pourquoi le roman ? En posant cette question au seuil de son livre, Marthe Robert installe d'emblée son lecteur au coeur d'un des problèmes les plus mystérieux de toute la littérature. Quelle est la force obscure qui pousse les hommes à raconter des histoires ? Aucune des définitions données jusqu'à présent pour expliquer un genre à la fois si universel et si disparate n'étant satisfaisante, Marthe Robert prend pour point de départ le texte célèbre de Freud sur " le roman familial des névrosés " pour démontrer - avec des arguments purement littéraires - que tout roman a pour origine le même besoin de bousculer l'ordre des choses, de changer la vie, qui entraîne le petit enfant à se rêver des parents imaginaires meilleurs, plus forts et plus beaux que sa famille réelle. Du conte de fées et du feuilleton populaire aux plus hautes créations littéraires, le héros romanesque est toujours soit l'Enfant trouvé, qui refait le monde à sa guise, soit le Bâtard, qui cherche à imposer sa volonté au monde. Ou plutôt, l'Enfant trouvé et le Bâtard sont indissolublement liés dans toute figure romanesque, car ils reflètent les deux exigences contradictoires mais simultanées du romancier, l'exigence " romantique " et l'exigence " réaliste ", la nostalgie du Paradis perdu et l'ambition conquérante. Selon que l'une ou l'autre de ces exigences se montre la plus forte, on a soit les romanciers de " l'autre côté ", les Cervantès et les Defoe, soit les romanciers de " tranches de vie ", les Balzac et les Flaubert, mais tous, quels qu'ils soient, secrètement écartelés entre le refus scandalisé du monde et le désir d'un bouleversement réparateur. Ce résumé très grossier ne saurait rendre l'admirable complexité des analyses de Marthe Robert."

L'impression d'avoir contracté une dette est ressentie par tous ceux qui aiment Giraudoux, ce sentiment d'avoir reçu un message qui demande une réponse. Il n'est jamais trop tard pour cela. "Quand meurt une personne aimée à laquelle vous devez une lettre, si vous êtes égoïste, vous vous en réjouissez. Si vous êtes bon, vous n'aurez de tranquillité qu'après avoir écrit cette réponse" {(Juliette au pays des hommes)}. Nous sommes beaucoup à devoir une lettre à Giraudoux. P.G.

L'auteur, avocat, dresse un réquisitoire contre le système pénitentiaire actuel et l'utopie carcérale qui régit le mode de pensée de la société face à la condamnation d'un coupable. Il montre que la prison a perdu sa raison d'être, que des solutions de rechange plus performantes et plus humaines existent, mais que la prison résiste à ce changement à cause de la symbolique qu'elle porte.