Charlie et Charlotte, deux gamines, sont comme deux soeurs. Un soir, Charlotte est violée par son père, un chômeur alcoolique qui prend sa fille et bat sa femme. Seule, sans ressources, Charlotte fuit ses parents et entraîne avec elle sa meilleure amie, laquelle vient d'être quittée par Billy, un petit dealer qui l'a mise enceinte. C'est le début d'une course folle vers le sud de la France, où la grand-mère de Charlotte attend les enfants perdues. Mais la fugue devient cavale. Sans souci de faire bien ou mal, les deux amies tuent, blessent, comme elles ont été blessées par une société malade qui les poursuit et dont elles se vengent. (Bibliotéca magazine)

René Daumal est un écrivain aujourd'hui encore méconnu. Contemporain d'André Breton, de Simone Weil, d'Antonin Artaud et de Roger Vailland, il fut l'un des artisans du "Grand Jeu" avec Roger-Gilbert Lecomte. Ce livre retrace l'itinéraire de cet homme qui tenta toute sa vie des expériences limites, tant dans la littérature que dans sa vie personnelle : ascèse intérieure, corps à corps avec la langue, abus de drogues, apprentissage du sanscrit, étude de la métaphysique indienne, compagnonnage avec Gurdjieff. Son livre principal," le Mont Analogue", inspira le film d'Alexandre Jodorowsky "La Montagne Sacrée". Ce texte se présente à la fois comme la vie mouvementée et ardente d'un jeune homme, double de Rimbaud, qui brûla sa vie à la comprendre, et comme un panorama de la littérature française des années 1920-1940. C'est la première fois qu'une biographie de ce type est consacrée à René Daumal. Jean-Philippe de Tonnac a disposé de sources inédites.

C.Gallois fait partie des quinquagénaires. Difficile de passer ce cap en ce monde où règne l'apparence, où il n'est pas permis d'être vieille et moche. Dans ce livre, mi-pamphlet, mi-autobiographie, elle parle de ses amants, de la mort de sa mère, de son fils, de ce tournant dangereux jusqu'à l'acceptation.

Charles Bruguières était un soldat comme un autre en 1940. Jusqu'au jour où, devant le danger, les troupes allemandes et la pensée de la mort, il a déserté. Sous la forme d'un journal intime, ce roman traite de la guerre, celle que nous faisons aux autres, celle que nous menons contre nous-mêmes.

Homme invisible, pour qui chantes-tu ? est un roman de légende. L'homme invisible, c'est l'homme noir dans la société américaine. Leur négro. Voilà trois siècles que là-bas, il vit, travaille, mange, parle, et pour l'Amérique il arrive même au Noir de se faire tuer... En quelque sorte pour rien. Car aux yeux de l'Amérique, le Noir est invisible. Ecrivain lui-même noir, Ralph Ellison a donné ce titre paradoxal, dérisoire et pathétique aux six cent pages qui racontent l'histoire d'un jeune Noir du Sud aux prises avec une société qui lui refuse sa place. Homme invisible, pour qui chantes-tu ? est peut-être le plus insupportable des cris de solitude et de révolte qui se soient exprimés par la littérature.

" De quel empilement de phrases, de lieux, de rencontres devenons-nous les représentants, qui ou quoi nous a fait tels que nous sommes, nous et nul autre ? Ici, je n'ai qu'un désir : célébrer les écrivains, poètes, musiciens, les villes et les pays - les objets -, films et cinéastes, qui un jour m'ont enveloppé de leur providentielle folie et de leur beauté. " De Bowie à Mitterrand, des autoroutes américaines au Rwanda, de Godard à Lynch, de Juliet Berto à Björk, de Foucault à Signoret, Yves Simon nous offre une archéologie sentimentale, sa rencontre avec le monde.

Jean-Luc Marion, historien de la philosophie moderne (en particulier de Descartes), suit la voie de la phénoménologie (Réduction et Donation, 1989, Etant donné, 1997, et De surcroît, 2001). Il enseigne à la Sorbonne (Paris IV) et à l'université de Chicago. Avec Le Phénomène érotique, il achève un projet qui remonte à L'Idole et la Distance (Grasset, 1977) et s'esquissait dans les Prolégomènes à la charité (La Différence, 1986).

Une étude sur L'Education sentimentale de Flaubert. L'auteur s'applique à analyser les mécanismes du roman flaubertien en montrant sa modernité par rapport à l'oeuvre de Hugo et de Balzac.

De la sortie des Héritiers (1964) à La Misère du monde (1993), Pierre Bourdieu a occupé une place importante dans la vie intellectuelle : objet de nombreuses critiques, puis de larges célébrations, sans changer le moins du monde une théorie très vite échafaudée, il n'a cessé de faire de la polémique une arme «scientifique», et de critiquer ses critiques. Profitant de l'audience élargie que lui a conférée La Misère du monde, le «savant» s'est transformé en «militant scientifique», plus avide d'interventions sur les estrades politiques que de réflexion. Travaillant depuis vingt ans sur la place des intellectuels aux extrêmes de l'espace politique et sur leur rôle dans des combats souvent antidémocratiques, je me suis arrêtée sur l'œuvre complète de Bourdieu, puis sur le rôle du doctrinaire. Dans les toutes dernières années de sa vie (il est mort en janvier 2002), il a multiplié les interventions publiques pour contribuer au «mouvement social européen» qu'il disait en voie de constitution : son objectif était de concevoir de nouvelles formes de mobilisation et d'action.

Dans ce roman se mêlent aux contes et anecdotes authentiques les réflexions et souvenirs personnels de l'auteur. Un jeune berger, qui est en fait le fils du Cheik, enlevé et élevé dans la forêt par une guenon depuis l'âge de dix mois, pétrifie le dragon qui terrorisait le pays. Obtiendra-t-il ainsi la main de la fille du Sultan, dont il était tombé amoureux ?

Recueil de huit nouvelles. Féroce, ironique, tendre parfois, H. Bazin nous dévoile les étrangetés du quotidien, des faits de société.