Ce volume rassemble, dans un vaste choix tiré de ses principales pièces, de sa correspondance et des poésies, toutes ses réflexions sur l'individualisme : haine de l'Etat et de la majorité, des soi-disant libéraux, de la solidarité et des bien-pensants.

L'étourdissant Alexandre Vialatte, qui fut le premier à introduire et traduire en France Kafka, éprouvait pour le grand écrivain autrichien une attraction toute singulière qui lui fît notamment écrire : « Qui fut exactement Kafka ? J'ai toujours cherché à ne pas le connaître, à me le rendre moi-même mystérieux. Pourquoi parler de lui ? Pourquoi lui enlever le prestige de n'être connu que comme auteur d'une oeuvre unique, étrange et géniale ? » On trouvera reunie ici la totalité des essais et articles consacrés par Vialatte à Kafka. À son Kafka.

Les sagas légendaires rapportent les grandes légendes concernant les héros et mythes nordiques ou pangermaniques. En vertu de la même conception du destin omnipotent, leurs auteurs se sont intéressés à tout ce qui passionnait l'homme du Nord au Moyen Age, adaptations de thèmes de tous les domaines que fréquentèrent les Vikings. Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 9, 1998)

Ce livre est une compilation de l'émission télévisée "Génération télé". Les auteurs ont rassemblé leurs souvenirs pour nous remémorer les plus grands moments de télévision. Bourré d'anecdotes croustillantes, cet ouvrage offre également les origines, la vie et la mort de ces émissions.

Comment Baudelaire, le poète le plus parisien de la littérature française, a-t-il pu s’identifier à Wagner, ce génie si profondément germanique et qui avait horreur de la France et de Paris ? C’est que le poète des Fleurs du Mal a retrouvé dans Tannhaüser ses propres aspirations vers Dieu et vers Satan à la fois. La quête de Tannhaüser, son culte pour Vénus, prend, par moments, les allures d’une véritable contre-religion. Baudelaire se sent alors transporté par la musique de Wagner comme par une drogue. Il n’est pourtant pas le premier wagnérien français. Avant lui Nerval, Gautier et Champfleury ont compris que « les parfums, les couleurs et les sons se répondent ». c’est pourquoi leurs textes sont donnés ici en contrepoint à celui de Baudelaire.

Notre planète est bleue. 70 % de sa surface est couverte d'eau. Mais aucun historien n'a eu, jusqu'à présent, l'audace de David Abulafia : observer les civilisations humaines, du néolithique à nos jours, en prenant le large. Dans cet ouvrage d'une ampleur sans précédent, fruit de toute une vie de travail, l'un des plus talentueux historiens de notre temps a osé dresser une histoire humaine des océans, notre dernière terra incognita. Ne laissant aucune source historique de côté, il accomplit l'exploit de combiner rigueur scientifique et récit haletant. Il donne, pour le plus grand plaisir de son lecteur, la saga captivante de la lutte des hommes, marchands, pirates, brigands, fanatiques religieux, savants et autres explorateurs avec les immensités marines, animés de visées tantôt nobles, tantôt exécrables, mais toujours pour commercer, apprendre et en fin de compte survivre.

Diaspora sans foyer d'origine, les Grecs se sont installés des rivages de la mer Noire à la péninsule Ibérique. L'auteur emploie ici les concepts de la théorie des réseaux pour rendre compte de l'essor de la civilisation grecque au cours de la période archaïque : les réseaux de colonisation, de commerce, d'art, de cultes religieux agissant alors avec la même dynamique que ceux d'Internet. ©Electre 2018

« De la main droite il se palpait le bras gauche, puis de la main gauche le bras droit, puis la poitrine, pour s'assurer qu'il était bien le Gros. Après quoi, il changeait d'avis : “Comment se fait-il, alors, qu'on m'ait arrêté en tant que Matteo ?” » Récit d'une farce époustouflante imaginée par le grand architecte Brunelleschi, voici l'une des plus belles nouvelles de la Renaissance italienne : Giorgio Manganelli la considérait comme un inquiétant chef d'œuvre.

La pilosité et ses liens avec différents aspects de la vie et de la pensée des Grecs sont abordés sous les angles biologique, sociologique, métaphysique et esthétique afin d'éclairer la vision du corps dans l'Antiquité. Sont ainsi évoqués les thèmes de la croissance du poil, sa signification sociale et religieuse, les rituels autour de la chevelure, l'épilation ou encore la sexualité. Electre 2015

Dans une approche à la fois politico-économique et historique, l'auteur se propose d'aider les libéraux et les conservateurs, dont les sources idéologiques ainsi que les valeurs sont en partie les mêmes, à se réunir autour de débats ou de projets communs. Il vise ainsi à former un courant politique concret, en capacité d'offrir une vision d'avenir à une société de plus en plus éclatée. ©Electre 2024

L'empereur Julien, dit l'Apostat, écrivit ce discours peu conventionnel (l'"ennemi de la barbe") après son séjour à Antioche en 363. Une critique féroce contre ces hommes qui heureux de vivre dans le luxe et méprisant la philosophie, ironisaient sur l'empereur qui refusait de se couper la barbe. (Livres hebdo : livres du mois, 2, 2003)

Etudiant depuis vingt ans le roman-feuilleton de la première moitié du XIXe siècle, il a consacré l’essentiel de ses travaux à Paul Féval et à Eugène Sue dont il vient de publier la correspondance reçue lors de la publication des Mystères de Paris.