Ce livre est une compilation de l'émission télévisée "Génération télé". Les auteurs ont rassemblé leurs souvenirs pour nous remémorer les plus grands moments de télévision. Bourré d'anecdotes croustillantes, cet ouvrage offre également les origines, la vie et la mort de ces émissions.

Comment Baudelaire, le poète le plus parisien de la littérature française, a-t-il pu s’identifier à Wagner, ce génie si profondément germanique et qui avait horreur de la France et de Paris ? C’est que le poète des Fleurs du Mal a retrouvé dans Tannhaüser ses propres aspirations vers Dieu et vers Satan à la fois. La quête de Tannhaüser, son culte pour Vénus, prend, par moments, les allures d’une véritable contre-religion. Baudelaire se sent alors transporté par la musique de Wagner comme par une drogue. Il n’est pourtant pas le premier wagnérien français. Avant lui Nerval, Gautier et Champfleury ont compris que « les parfums, les couleurs et les sons se répondent ». c’est pourquoi leurs textes sont donnés ici en contrepoint à celui de Baudelaire.

Diaspora sans foyer d'origine, les Grecs se sont installés des rivages de la mer Noire à la péninsule Ibérique. L'auteur emploie ici les concepts de la théorie des réseaux pour rendre compte de l'essor de la civilisation grecque au cours de la période archaïque : les réseaux de colonisation, de commerce, d'art, de cultes religieux agissant alors avec la même dynamique que ceux d'Internet. ©Electre 2018

« De la main droite il se palpait le bras gauche, puis de la main gauche le bras droit, puis la poitrine, pour s'assurer qu'il était bien le Gros. Après quoi, il changeait d'avis : “Comment se fait-il, alors, qu'on m'ait arrêté en tant que Matteo ?” » Récit d'une farce époustouflante imaginée par le grand architecte Brunelleschi, voici l'une des plus belles nouvelles de la Renaissance italienne : Giorgio Manganelli la considérait comme un inquiétant chef d'œuvre.

La pilosité et ses liens avec différents aspects de la vie et de la pensée des Grecs sont abordés sous les angles biologique, sociologique, métaphysique et esthétique afin d'éclairer la vision du corps dans l'Antiquité. Sont ainsi évoqués les thèmes de la croissance du poil, sa signification sociale et religieuse, les rituels autour de la chevelure, l'épilation ou encore la sexualité. Electre 2015

Dans une approche à la fois politico-économique et historique, l'auteur se propose d'aider les libéraux et les conservateurs, dont les sources idéologiques ainsi que les valeurs sont en partie les mêmes, à se réunir autour de débats ou de projets communs. Il vise ainsi à former un courant politique concret, en capacité d'offrir une vision d'avenir à une société de plus en plus éclatée. ©Electre 2024

L'empereur Julien, dit l'Apostat, écrivit ce discours peu conventionnel (l'"ennemi de la barbe") après son séjour à Antioche en 363. Une critique féroce contre ces hommes qui heureux de vivre dans le luxe et méprisant la philosophie, ironisaient sur l'empereur qui refusait de se couper la barbe. (Livres hebdo : livres du mois, 2, 2003)

Etudiant depuis vingt ans le roman-feuilleton de la première moitié du XIXe siècle, il a consacré l’essentiel de ses travaux à Paul Féval et à Eugène Sue dont il vient de publier la correspondance reçue lors de la publication des Mystères de Paris.

Créateur d'un mythe vivace (celui des Grands Anciens qui auraient précédé les temps préhistoriques), Lovecraft a surtout laissé toute une progéniture de disciples qui ont nourri le mythe jusqu'à nos jours. C'est l'ensemble du phénomène qui est analysé ici dans tous ses détails.

Dans un suspens hitchcockien, Jean-Edern Hallier remonte son passé tout en brossant un tableau des moeurs de la société parisienne. Toute ressemblance avec des personnages imaginaires serait pure coïncidence ! (Electre)

Défense et illustration de ce que le français représente pour l'auteur, le goût qu'il a des mots qu'il choisit comme des vêtements, le plaisir de les conjuguer, de vêtir ses phrases d'anglicismes, comme le duffle-coat, ou de néologismes féminisés, comme la jupe-culotte. Une promenade tout à la fois plaisante et savante dans l'usage actuel du français. Public motivé. (Livres hebdo : livres du mois, 1, 2001)

Robert Alter met en évidence les liens qui unissent trois témoins majeurs de notre modernité: Franz Kafka, Walter Benjamin et Gershom Scholem, trois théoriciens du doute, no man's land qui sépare religions traditionnelles et culture séculière moderne. Scholem, le sioniste convaincu et historien du mysticisme juif, aussi bien que Benjamin, le critique marxiste, se réfèrent tous deux à la pensée de Kafka, explorateur de l’aliénation la plus radicale. Le sens inné de la complexité spirituelle de l'écrivain tchèque a inspiré les deux auteurs confrontés aux simplifications meurtrières de la pensée totalitaire. Le premier ange convoqué est celui de Kafka qui relate dans son journal (25 juin 1914) un rêve mettant en scène un ange se métamorphosant sous ses yeux en image peinte de la proue d'un navire. En 1940, Benjamin, consacre la neuvième de ses Thèses sur la philosophie de l'histoire à la description d'un ange peint par Paul Klee, qu'il voit comme précipité dans le futur par la tornade du progrès. Benjamin lèguera cette toile à Scholem. Une toile qui ornera le salon de ce dernier jusqu'en 1989. La clarté prophétique de l’exposé de Robert Alter consacré à ces trois grands maîtres contemporains suffit à battre en brèche l’idée selon laquelle une rupture brutale avec la tradition serait la condition sine qua non d'une accession à la modernité.

Des séries de vers octosyllabiques évoquent avec lyrisme, cynisme, violence ou humour la figure de l'écrivain et ses rapports avec l'amour, considéré comme substance vitale. (Livres hebdo : livres du mois, 4, 2003)