Où en est aujourd’hui la littérature brésilienne ? Quelles sont ses lignes de force ? Dans la continuité de ses ouvertures transatlantiques, la revue Europe entreprend d’explorer la question. À travers une enquête diversifiée sur l’état des lieux, suivie d’une série de portraits d’écrivains remarquables et d’une substantielle anthologie de nouvelles et de poèmes, c’est le paysage d’un quart de siècle de création littéraire qui se déploie sous nos yeux. Une période marquée par la refonte et le questionnement des utopies et des valeurs communes, par un réexamen de l’héritage, par une réflexion sur les échecs et les réussites du présent, par des révisions de toutes parts sur la manière d’envisager la société brésilienne, sur le sens donné à ce qui fait nation, sur les fondements du vivre ensemble, etc. Une période marquée aussi par une très enviable vitalité dans tous les domaines de la création. Comme on le verra, l’image que la littérature donne du Brésil d’aujourd’hui est traversée par l’inquiétude, que ce soit face à la rupture du lien social ou face à l’opacité du réel. Ainsi, en entrouvrant les portes de la bibliothèque brésilienne de notre temps, le lecteur vérifiera que le dynamisme littéraire de cette nation continent peut aussi le faire progresser face à ses propres doutes.

Des études sur l'oeuvre de ce dramaturge français (1948-1989) qui sut s'avancer loin dans le labyrinthe de l'humaine condition

Albert Camus Octobre 1999 Albert Camus (n°846, octobre 1999) Camus appartenait à l'espèce des insoumis. Il ressentit les événements de son temps de manière aiguë et dramatique. Mais simultanément, il garda les yeux ouverts sur des spectacles lumineux. Jamais il n'aurait envisagé d'effacer la beauté du monde. Près de quarante ans après sa mort, il reste étonnamment présent dans la littérature et la réflexion contemporaines. Ses jeunes lecteurs actuels, comme leurs prédécesseurs, sont sensibles à son humanisme sans mensonge ni illusion, à sa conscience exigeante, à son refus des dogmes. Ils lui sont reconnaissants de préserver, envers et contre tout, le goût du bonheur, de plaider, malgré tout, pour une certaine innocence de l'homme, pour un monde solidaire. On peut cependant se demander si, dans la quasi unanimité que rencontrent l'homme et l'œuvre actuellement, il n'y a pas un risque de récupération intellectuelle et morale : celui de transformer Camus en écrivain ou en penseur "politiquement correct" - ce qu'il ne fut jamais. Maurice Blanchot le remarquait déjà : "Parce qu'il s'exprime avec netteté, on veut enfermer Camus dans l'affirmation visible où il parvient. Parce qu'il est sans équivoque, on lui attribue une vérité sans ambiguïté. Parce qu'il dit extrêmement ce qu'il dit, on l'arrête, on l'immobilise en cette extrémité, mais s'il parle en faveur de la claire limite, on le réduit à cette parole limitée et sans ombre." Relire Camus autrement est une tâche nécessaire. Ce numéro d'Europe nous y invite.