Une présentation des façons très diverses dont l'humanité a développé un extraordinaire moyen de communication : l'écriture. Dans cette aventure humaine, chaque époque invente son alphabet. Montre également que de nouvelles écritures sont à nouveau recensées (langues africaines, notamment).

Notre ennemi dans la guerre contre le terrorisme n'est pas le monde arabe, mais le totalitarisme : le même qui ensanglanta l'Europe du XXe siècle et qui nous revient aujourd'hui repeint aux couleurs du nationalisme arabe ou de l'islamisme. Telle est la responsabilité de l'Occident dans la montée du terrorisme : une responsabilité intellectuelle. A la lecture de Sayyid Qutb, le principal, doctrinaire des Frères musulmans, ou des ses épigones (Tariq Ramadan), Paul Berman retrouvc les thèmes familiers et inquiétants des doctrines totalitaires de naguère : la réprobation de la décadence occidentale, l'éloge d'une avant-garde pure et déterminée, la promesse du paradis sur terre et, surtout, l'apologie de la mort et du martyre pour y parvenir. Loin des fantasmes néo-conservateurs sur « l'axe du mal », Les Habits neufs de la terreur est une plaidoirie pour réveiller la gauche de son angélisme qui lui fait trop souvent considérer le terrorisme comme une réponse désespérée aux insuffisances des démocraties libérales alors qu'il est une négation de la démocratie elle-même.

Appuyé sur la riche expérience de l'auteur, de missions de développement en responsabilités ministérielles, en passant par les rencontres de Porto Alegre, ce livre est une analyse sans concessions de la situation actuelle de l'Afrique et souligne les effets ravageurs de la mondialisation néo-libérale. Il dénonce l'inadéquation et les conséquences néfastes des remèdes proposés par les institutions internationales (Banque mondiale et FMI), ainsi que leur confiscation par des élites autochtones corrompues, et propose une stratégie de développement endogène. Celle-ci fondée sur la capacité des Africains à redevenir des sujets de leur histoire, passe par l'affirmation d'une fierté nouvelle et la redécouverte de valeurs et d'un imaginaire propres.

Christopher Isherwood adieu à berlin Traduit de l'américain par Ludmila Savitsky Le narrateur d' Adieu à Berlin s'appelle Christopher Isherwood ( Herr Issyvoo ). Son histoire, dans ce roman dont la première édition remonte à 1939, évoque indirectement la tempête qui se prépare à Berlin, avant et juste après la prise du pouvoir par les nazis. Les événements sont vus à travers une série de personnages : Frauleïn Schroeder, la logeuse de Chris ; Sally Bowles, une épave de la haute société anglaise ; les Nowak, une famille d'ouvriers qui travaille dur ; les Landauers, une riche famille juive qui possède des magasins et ne va pas tarder à être ruinée. La peinture de l'effet brutal des événements sur la vie quotidienne des êtres est une réussite totale. Certainement parce que l'approche d'Isherwood est oblique, distanciée, voire impressionniste. Adieu à Berlin est devenu à l'écran Cabaret , célèbre comédie musicale avec Lizza Minelli. Adieu à Berlin est un des rares romans à la fois mythique et populaire de la littérature anglaise. Christopher Isherwood est né en 1904 en Angleterre. Il séjourne de 1929 à 1933 à Berlin et s'installe en 1939 en Californie. Il sera naturalisé américain en 1946. Il a publié de nombreux romans dont Un homme au singulier (1964), Rencontre au bord du fleuve (1967), et Mon gourou et son disciple (1980). Christopher Isherwood est mort dans sa maison de Santa Monica en janvier 1986.

Ce livre traite de la nécessité et de la difficulté, pour chacun, de donner un sens à sa vie dans une société quelquefois en mal de repères. Dresse un tableau critique de l'histoire du concept d'identité et propose une théorie de la quête identitaire individuelle en phase avec l'actualité de la société moderne.

Pendant six mois, une équipe de chercheurs a observé les usages du portable dans les jardins publics, les rues, les transports en commun, les bibliothèques ou les entreprises, mais aussi les récits et les films de fiction. Ils montrent ainsi les manières de faire et d'être que révèlent ces usages. Ils explorent les comportements, les discours et l'imaginaire qui entourent le téléphone mobile.

Le 30 janvier 1933, Hitler est élu chancelier du Reich. La haine nazie contre les homosexuels se déchaîne: les Allemands doivent avoir des enfants, futurs soldats combattant pour la grandeur de la nation et de la race. Avec l'homophobe paragraphe 175 du Code pénal, 100.000 homosexuels sont dénoncés, fichés et pourchassés par la police et les SS. 10 000 d'entre eux sont enfermés en camp de concentration. Ces persécutions frappent ensuite l'Alsace et la Moselle. A la Libération, les victimes, témoins et historiens se taisent et la déportation homosexuelle est écartée de la mémoire nationale. Jean Le Bitoux a reconstitué cette histoire, sur base de documents et témoignages, notamment de Michel Foucault ou Jean-Paul Sartre, et nous interroge : pourquoi cet aspect de la déportation a-t-il été éradiqué de notre mémoire collective ?

Essai d'intoxication volontaire emprunte à Nietzsche la métaphore de l'« intoxication » par le monde moderne pour évoquer la tâche de la philosophie. Dans ce livre d'entretiens avec Carlos Oliveira, Peter Sloterdijk précise ses positions dans le champ philosophique contemporain : comment les progrès des techniques peuvent venir périmer l'humanisme classique, mais aussi les critiques de cet humanisme comme celle de Heidegger. L'Heure du crime et le temps de l'oeuvre d'art éclaire sa méditation sur le devenir de l'artifice dans nos vies et sur la rupture avec cet humanisme. Il s'y interroge sur la portée du divorce entre la culture humaniste et le développement des techniques, mettant en garde contre l'illusion de synthèses hâtives. Ces deux ouvrages permettent de lever les malentendus qu'a fait naître Règles pour le parc Humain , où l'auteur évoquait le destin d'une humanité tentée par l'eugénisme, au moyen des bio-technologies. Philosophe allemand, Peter Sloterdijk enseigne à l'Université de Karlsruhe. Il est l'auteur de Critique de la raison cynique (Christian Bourgois), Règles pour le parc Humain (Mille et une Nuits), La Mobilisation infinie (Christian Bourgois) et La Domestication de l'être (Mille et une Nuits).