Aboutissement d'un projet commencé en résidence aux ateliers de l'image (Marseille) et développé ensuite à la Lettre volée (Bruxelles), le livre mêle un journal de bord d'une investigation sur l'immigration chinoise à Marseille et à Bruxelles, des notes historiques et des photographies de l'auteure. Electre 2014

La Vie dans un village médiéval dépeint un portrait vivant et convaincant du monde rural au Moyen Âge, dans ses travaux et ses loisirs. C'est dans le village d'Elton, situé en plein cœur des terres du Midland, que les Gies détaillent les progrès de l'agriculture qui rendent la vie en commun possible, qu'ils expliquent ce que signifiait la vie domestique pour les serfs comme pour les seigneurs et qu'ils décrivent le rôle central joué par l'Église pour maintenir l'harmonie sociale. Bien que l'ancrage principal du livre soit à Elton dans les années 1300, les Gies apportent aussi un éclairage historique sur l'origine, le développement et le déclin du village européen, qui est en lui-même une invention du Moyen Âge. Documenté avec soin, à l'aide de très nombreuses sources, La Vie dans un village médiéval offre un aperçu enthousiasmant du Moyen Âge. Ce volume vient clore la trilogie médiévale des Gies, dont les deux premiers livres, La Vie dans un château médiéval et La Vie dans une ville médiévale, ont été publiés en 2018 et 2019.

Walt Longmire, le shérif du comté d'Absaroka, n'a pas pour habitude de s'éloigner de ses terres familières du Wyoming. Quand il décide d'accompagner son vieil ami Henry Standing Bear à Philadelphie, où vit sa fille Cady, il ne se doute pas que son séjour va prendre une tournure tragique. Agressée pour une raison inconnue, Cady se retrouve dans le coma, première victime d'une longue liste, et Walt doit se lancer sur la piste d'un vaste réseau de trafiquants de drogue. Commence alors une longue errance urbaine sous la surveillance d'un mystérieux Indien blanc. Ce nouveau volet des aventures du shérif Walt Longmire nous entraîne dans une course-poursuite haletante au cœur de la Cité de l'amour fraternel.

Dans un contexte marqué par la mondialisation des échanges commerciaux, l'essor des places boursières et des bouleversements politico-religieux profonds, le théologien Léonard Lessius (1554-1623) fera figure d'« Oracle des Pays-Bas » parmi les marchands, banquiers et princes cherchant à s'orienter dans ce nouveau monde. Son principal ouvrage, "Sur la justice et le droit" (De iustitia et iure, 1605), gagnera rapidement le statut d'ouvrage de référence par la lucidité de ses analyses économiques et sa fine maîtrise de la technique juridique. Influencé par le renouvellement de la théologie développé à Salamanque, Lessius relaye la pensée économique des scolastiques tout en jetant les bases du libéralisme moderne. Ce livre propose de revisiter l'héritage de ce célèbre méconnu de l'histoire de la pensée économique tout en élucidant ses fondements juridico-théologiques.

Les dieux ont un jour quitté les assemblées des mortels et ne leur ont plus permis de les rejoindre dans la lumineuse clarté du jour. La poésie, par l'harmonie musicale de ses accords et de ses images, a pour mission de chanter la nostalgie de ces temps bénis. Catulle est le grand prêtre de cette anamnèse exaltante et mélancolique. ©Electre 2019

Si à présent tout le monde et en tous domaines en appelle à « la responsabilité », c'est en demeurant dans un flou artistique, et sans que cela se traduise dans la réalité sociale puisque prévaut toujours plus une irresponsabilité massive. En contre-feu aux processus de déresponsabilisation institutionnelle et idéologique (culture de l'excuse, maternage infantilisant, vulgate déterministe des neurosciences et du sociologisme, bientôt emprise de l'Intelligence artificielle) qui sapent en son amont et son aval le ressort personnel du choix responsable, cet ouvrage entend promouvoir une robuste philosophie de la responsabilité individuelle (d'Aristote et Kant à Karl Popper et Jankélévitch) sans la logique et l'éthique de laquelle le principe de responsabilité est moralement et intellectuellement privé de son sens authentique et de toute efficience. Contre le réductionnisme scientiste et « naturaliste » qui prive la responsabilité d'assise substantielle, cette réflexion réaffirme aussi la validité de l'autonomie du sujet et de son libre arbitre ressourcé dans les travaux d'une nouvelle génération de philosophes américains et désormais français ainsi que de neuroscientifiques dépourvus d'à priori déterministes. Tout en faisant litière des lieux communs voulant que la responsabilité soit le « revers de la liberté » et en soutenant que souvent nous sommes responsables de notre irresponsabilité ou que trop de responsabilités tue la responsabilité, l'auteur plaide pour une responsabilisation personnelle moins culpabilisante qu'attractive et « proactive », récompensant des individus fiers de répondre d'eux-mêmes et d'ainsi inspirer confiance aux autres - et pilier régulateur du lien social d'une véritable société ouverte.

Extraites du volumineux journal de celui qui partagea la vie de Virginia Woolf de 1912 à 1941, ces pages jettent une lumière inédite sur la personnalité de l'écrivaine. Leonard diagnostiqua très tôt la psychose maniaco-dépressive de son épouse. Il évoque l'évolution de la maladie, ses basculements dans la folie, sa violence et son anorexie. ©Electre 2017

Les fantômes sont partout: dans la littérature comme dans le cinéma, la photographie, la peinture, la philosophie, les sciences, la technologie et même dans notre vie psychique. Mais qu'est-ce qu'un fantôme' L'essai Théorie des fantômes tente d'offrir une réponse à cette question. Le fantôme est certes une figure de la peur, mais se pencher sur les formes de la revenance, c'est apprendre à penser les images et les formes artistiques. Envisager le fantôme comme mode de définition de l'image, c'est revenir aux sources culturelles de l'image (étymologies, formes artistiques, questions esthétiques et philosophiques). Qu'est-ce qu'un fantôme' Réponse qui, de Pline à Derrida, de Platon à Spinoza, de Poussin à Hippolyte Bayard, de Homère à Shakespeare, de Hitchcock à M. Night Shyamalan, de Botticelli à Mankiewicz, de Kubrick à Benjamin, d'Aristote à Boccace, de Dante à Oliveira, de Barthes à Alain Cavalier, de Mesmer à Billy Wilder, de Proust au Général Instin, donne les contours esthétiques du fantomatique et des images en s'appuyant sur de nombreuses analyses d'oeuvres littéraires, artistiques et cinématographiques. Cette hantise de la mort qui traverse les oeuvres et la pensée nous permet d'envisager un acte esthétique fondamental, le fantôme. Sébastien Rongier est romancier et essayiste, agrégé de lettres, docteur en esthétique, membre du collectif remue.net. Derniers ouvrages parus: Cinématière (2015), 78 (2015). .

Une anthologie de fables grecques et latines antiques, entre réalisme et fantaisie. Des courts récits rédigés par Phèdre, Avianus ou Babrius, accompagnés de notes éclairantes sur la mythologie, la religion, l'histoire politique et sociale ou encore la culture de l'Antiquité. ©Electre 2018

Une analyse du film du réalisateur américain. Cosmo Vitelli, patron d'une boîte de strip-tease à Los Angeles, est forcé de tuer un bookmaker chinois pour rembourser ses dettes de jeux. ©Electre 2017

L'histoire est un savoir nouveau en Inde : ce sont les Britanniques qui ont fait exister l'idée de l'Inde et des Indes au XIXe siècle. L'auteur propose des regards croisés, ceux des Indiens et ceux des Occidentaux. Toutes les périodes et tous les événements sont objets de controverse, d'autant plus que les sources officielles pour connaître la vérité sont rares. ©Electre 2017

Ecrivain, poète, dramaturge et peintre, l'auteur a assisté au grand tournant de l'art au début du XXe siècle et a été de toutes ses aventures. Il s'en fait ici le grand reporter pour en avoir été à la fois l'acteur et le spectateur. ©Electre 2016

Le philosophe démonte les deux arguments-phare des partisans du posthumanisme : la liberté de s'augmenter et les bienfaits de l'amélioration par les techniques. Il élargit ensuite le débat à la question de l'emprise technologique sur la société contemporaine. ©Electre 2018

Notre monde est confronté aujourd'hui aux pirates somaliens ou nigérians qui attaquent indifféremment les navires de plaisance ou les pétroliers. Les Romains ont connu eux aussi bien des difficultés avec le pirate, ennemi insaisissable dès qu'il était dans son élément, réfractaire à tout traité et que le peuple haïssait plus que tout. La fin de la République romaine permet d'observer un moment de l'histoire antique où deux formes de piraterie cohabitent. La petite piraterie, immémoriale, dérangeante, dangereuse pour ceux qui la subissent mais qui n'interfère pas outre mesure dans la conduite du monde. Autrement plus préoccupante est la grande piraterie car ce ne sont plus des individus isolés qui s'y livrent mais des peuples entiers, avec leurs villes, leurs ports, leurs arsenaux. Apparue sur les rivages désolés de l'Anatolie, en Cilicie, une forme particulièrement virulente de banditisme marin va gagner peu à peu le bassin méditerranéen, se combinant avec d'autres facteurs et d'autres pirateries localisées pour finalement gêner l'expansion souveraine de Rome. Cet ouvrage donne à comprendre comment ces forbans travaillaient, quels étaient leurs bateaux, leurs tactiques, leurs butins mais aussi quels efforts a dû déployer le Sénat romain pour réduire puis éliminer ces redoutables Ciliciens.

Faut-il baptiser les enfants juifs contre la volonté de leurs parents ? La question surgit à la fin du XIIIe siècle dans une controverse scolastique qui forme le point de départ de cette enquête. L'abstraction scolastique prend chair dans une histoire de violence, dont les juifs et leurs enfants sont la cible. Elle s'étaye de sources juridiques et judiciaires, de chroniques et d'exempla. ©Electre 2016

Une litanie poétique brodant sur l'image du territoire et la notion de position. (Electre)