Chapeau et manteau de feutre, besace au côté, bourdon en main : depuis plus d'un millénaire les pèlerins de Saint-Jacques-de-Compostelle nour- rissent l'imaginaire occidental. Chemin de foi, chemin de savoir et d' échanges, chemin d'initiation : Compostelle fut tout cela, et plus encore. Mais qu'en est-il aujourd'hui ? Jean-Claude Bourlès a suivi depuis Saint-Jean-Pied-de-Port le Camino francés, cette voie mythique ouverte au XIe siècle par les pèlerins venus de France. (Quatrième de couverture)

Bertram Hemingway, retraité de la Royal Navy, ne voudrait pas finir sa vie seul. Tony Foyle est l'incarnation de la beauté anglaise, teint de pêche, yeux violets et elle est divorcée. Lily Wilson est veuve et timide ; elle vit au-dessus du musée de cire dont elle s'occupe. Beth, la femme du docteur et la mère de deux filles séparées par 15 ans, est romancière et la meilleure amie de Tony. Son mari aime Tony, leur relation est bien entendue cachée. Que va faire Bertram ? (Biblioteca Magazine)

Je veux être maltraité et trahi par la femme que j’aime. Plus elle sera cruelle, mieux cela vaudra. C’est aussi une jouissance. (Leopold von Sacher-Masoch) Il est important de savoir distinguer entre ce qu’on souffre par nécessité et ce qu’il nous fait plaisir d’endurer. Faute d’accomplir la séparation, on manque, par complaisance dans la plainte sur des motifs de souffrir qui, au fond, nous sont chers, le plaisir de souffrir. Mais l’on manque aussi, en voulant se dérober à des souffrances inévitables, le lien essentiel qui unit le courage d’affronter la douleur à l’événement de la joie – à la seule possibilité d’un rapport au monde entièrement vivant. Chantal Thomas

Thomas Mann considérait son talent d'essayiste et de polémiste comme un "ingrédient" inséparable de sa nature. Il allait jusqu'à dire "Lorsque je satisfais cette tendance, j'éprouve le sentiment goethéen d'être un écrivain-né, d'une façon peut-être plus excitante qu'en cultivant l'art du roman." Ses essais étaient pour lui comme un contrôle critique sur sa vie et sa production littéraire ; il y contentait sa nature de moraliste et ce qu'il appelait son "sentiment naïf du devoir". Car même dans les études proprement littéraires il aborde les problèmes moraux de l'époque et prend des positions politiques. Aussi, à la fin de Goethe et Tolstoï (1922), écrit en marge de La Montagne magique, livre-t-il ses vues singulièrement perspicaces sur l'avenir de son pays et de l'Europe.