Le philosophe allemand entreprend de changer la méthode suivie en métaphysique, en proposant un traité de la méthode elle-même et non un système de la connaissance. ©Electre 2024

De Waterloo à la Grande Guerre, la France actuelle naît dans les révolutions, politiques, industrielles, sociales et culturelles. La société française ancienne, rurale et coutumière, se transforme, poussée par les mutations économiques et les crises politiques successives, en une nation moderne, industrialisée, de plus en plus homogène. L'ombre de la Révolution de 1789 porte sur toute la vie politique du siècle. De révolutions en restaurations, l'idée républicaine s'impose cependant peu à peu au cours des années 1870. Les révolutions sont aussi économiques et sociales. Dans la seconde partie du siècle, le territoire est de plus en plus unifié et le rôle de l'Etat se transforme. Des changements culturels décisifs traduisent ces évolutions, dans le domaine culturel (de Chateaubriand à Hugo en passant par Ingres et Monet, la France reste un foyer culturel universel), éducatif et religieux. Des crises successives attestent cependant les profondes fractures qui divisent cette société nouvelle que tente de souder, sur des valeurs libérales et bourgeoises, la IIIe République.

Internet est un incubateur idéal de la pensée approximative. Il profite habilement de certaines de nos prédispositions cognitives pour capter notre attention et nous attirer dans les filets des fake news et des théories complotistes ou « alternatives ». Nous finissons par ne plus savoir où est la vérité. L'école a donc, plus que jamais, la mission cruciale de développer l'esprit critique des jeunes, pour qu'ils se construisent des idées justes et nuancées du monde qui les entoure. Se trouve proposée ici une méthode innovante de développement de l'esprit critique pour l'ère numérique. Le principe en est simple : la domination de sa pensée exige de comprendre les mécanismes de traitement de l'information numérique qui expliquent notre crédulité à son égard. Enseigner aux jeunes à penser juste, à partir d'une meilleure connaissance du pourquoi ils pensent souvent faux sur Internet, fera d'eux des citoyens digitaux prudents, nuancés et critiques, condition essentielle au bon fonctionnement de nos démocraties.

Comment se construit l'intelligence (la cognition) dans le cerveau du bébé, de l'enfant et de l'adolescent ? Quelles sont les parts d'inné et d'acquis ? Quels sont les apports de la théorie de Jean Piaget et des découvertes post-piagétiennes ? Ce manuel illustré de nombreux schémas et tableaux apporte tous les outils, de la théorie piagétienne aux recherches contemporaines, pour comprendre les stades et processus du développement cognitif. Il se subdivise en quatre parties : Jean Piaget et les néopiagétiens, Le bébé, L'enfant, L'adolescent (et l'adulte).

Un numéro consacré aux liens entre l'apprentissage statistique et le langage. Les mécanismes de groupement et les probabilités transitionnelles dans le langage sont notamment abordés. ©Electre 2024

Mobilisations contre le « mariage pour tous » ou l'extension de la PMA, débats sur le port du voile ou de l'abaya à l'école, scandales sexuels au sein de l'Église catholique… Dans l'espace public contemporain, les religions instituées sont au cœur de nombreux débats et polémiques autour du genre et de la sexualité. De fait, ces domaines où interviennent les autorités religieuses cristallisent les difficultés, pour les fidèles, à concilier pratiques et valeurs morales. C'est particulièrement le cas chez les jeunes qui, en devenant adultes, voient leurs modes de sociabilité se transformer, le contrôle familial se distendre et leurs expériences relationnelles et sexuelles se multiplier. De quelle manière la religion configure-t-elle les pratiques des jeunes croyants aujourd'hui ? Comment ces derniers donnent-ils un sens à leurs expériences sexuelles ? Ce livre répond à ces questions à partir d'une enquête de dix ans sur les parcours affectifs et sexuels de jeunes femmes et hommes musulmans et catholiques en France. Comme les autres jeunes, ces fidèles « ordinaires » font l'expérience de la sexualité en couple et hors du couple. Les normes que la religion implique ne sont pas uniquement vécues comme des contraintes, et donnent lieu à des accommodements variés. En revanche, en dépit de leur diversité, leurs expériences de la sexualité reposent toujours sur une mystique de l'union. Dans un contexte social plus large de diversification des formes relationnelles, le couple reste au cœur de la construction de soi, en tant que femme ou en tant qu'homme, mais aussi en tant que croyant.