Les répercussions mondiales de la mort de George Floyd, le 25 mai 2020, l'ont montré : plus que jamais il est utile de défendre un usage critique du mot race, celui qui permet de désigner et par là de déjouer les actualisations contemporaines de l'assignation raciale. User de manière critique de la notion de race, c'est, en effet, décider de regarder au-delà de l'expression manifeste et facilement décelable du racisme assumé. C'est saisir la forme sédimentée, ordinaire et banalisée de l'assignation raciale et la désigner comme telle, quand elle s'exprime dans une blague ou un compliment, dans une manière de se croire attentif ou au contraire de laisser glisser le lapsus, dans le regard que l'on porte ou la compétence particulière que l'on attribue. C'est ainsi expliciter et problématiser la manière dont selon les époques et les contextes, une société construit du racial. Si le mot a changé d'usage et de camp, il demeure cependant tributaire de son histoire et y recourir de manière critique fait facilement l'objet d'un retournement de discrédit. Celles et ceux qui dénoncent les logiques de racialisation sont traité·es de racistes. Celles et ceux qui mettent en lumière l'expérience minoritaire en la rapportant à celle des discriminations raciales sont accusé·es d'avoir des vues hégémoniques. Dans le même temps, les discours racialisants continuent de prospérer sous le regard indifférent de la majorité. Si le mot de race sert à révéler, y recourir est donc d'autant plus nécessaire dans le contexte français d'une République qui pense avoir réalisé son exigence d'indifférence à la race et y être parfaitement « aveugle », « colour-blind », dirait-on en anglais.

Alors que le mot « utopie » est au mieux paré des vertus du doux rêve, au pire rangé pour certains non loin des totalitarismes, l'historien Thomas Bouchet s'en empare, dans un voyage au sein de la littérature et de la théorie politique, afin de le recharger. Thomas Bouchet est professeur associé en histoire de la pensée politique à l'université de Lausanne. Ses recherches portent sur l'histoire des pensées et des pratiques politiques et sociales, notamment socialistes, dans la France du XIXe siècle. Il est l'auteur de : De colère et d'ennui (Anamosa, 2018), Les Fruits défendus. Socialismes et sensualité du XIXe siècle à nos jours (Stock, 2014), Noms d'oiseaux. L'insulte en politique de la Restauration à nos jours (Stock, 2010, Livre de poche, 2011). Ces dernières années, il a étudié de près la vie, les idées et les rêves libertaires de Joseph Déjacque (À bas les chefs !, La Fabrique, 2016 ; Libertaire !, avec Patrick Samzun, Presses universitaires de Franche-Comté, 2019).

« Après trois décennies où l'on avait cru pouvoir s'en passer, tout indique que nous avons plus que jamais besoin des mots du public. Face aux risques de dévoiement d'un État qui se détourne de son cadre public, ils sont les mots clés de mobilisations sociales et politiques [...] et le meilleur thermomètre de notre vie collective et de nos démocraties. » Antoine Vauchez Antoine Vauchez est politiste, directeur de recherche au CNRS et membre du Centre européen de sociologie et science politique (Université Paris 1, EHESS). Ses travaux portent sur l'histoire du centre du pouvoir européen, du Marché unique à l'euro (Démocratiser l'Europe, Seuil, 2014), mais aussi sur les transformations néolibérales du droit et de l'État. Ils analysent ainsi les savoirs et les professionnels du brouillage public-privé et questionnent ce qu'il nous en coûte politiquement et démocratiquement. Sur ce thème, il a publié (avec Pierre France) Sphère publique, intérêts privés (Presses de Sciences Po, 2017) et il organise un séminaire à l'EHESS (avec Benjamin Lemoine) « Les affaires de l'État. Savoirs et professionnels aux frontières public-privé : droit, économie et finance ». Il co-anime avec Anne-Laure Delatte et Stéphanie Hennette le podcast « Public Pride. Pour un nouvel abécédaire du public ».

Les contributeurs interrogent les relations qu'entretiennent les sociétés actuelles avec la notion de mort. Sont abordés les différents rituels face à la perte d'un être comme le vêtement de deuil, la minute de silence ou encore le tatouage en guise de souvenir ou d'hommage. ©Electre 2020

Une centaine de dessins d'enfants témoins et victimes des horreurs de la guerre, organisés sous la forme d'un abécédaire thématique. De la Première Guerre mondiale au conflit syrien, plus d'un siècle de violence est évoqué à travers les yeux des enfants. Avec des contributions transversales, historiques, juridiques ou psychologiques, ainsi que des réponses d'artistes et d'écrivains aux dessins. ©Electre 2017

Un numéro consacré à l'absence de sensation, à l'atonie, à l'apathie et à l'indifférence dans les sociétés au XXIe siècle. Les contributeurs montrent comment le désintérêt croissant vis-à-vis de la souffrance humaine est amplifié par le flux constant d'images sur le sujet. ©Electre 2023

La sociologue décrypte l'ancrage du sexisme dans le milieu sportif en s'appuyant sur des exemples concrets et sur son expérience de sportive de haut niveau. Elle engage une lutte contre les stéréotypes, notamment dans la médiatisation du sport, et propose, entre autres, de féminiser l'encadrement. ©Electre 2016

La nouvelle édition entièrement revue et augmentée d'un livre pionnier, devenu une référence et lauréat du Prix Sport & Littérature en 2017. « Retourne faire la vaisselle et du tricot » ; « Qu'elles s'occupent de leurs casseroles… » ; « On dirait un tir de femme enceinte »… Autant de « petites phrases », trop souvent répétées dans le monde du sport, où le machisme et le sexisme semblent régner sinon en maîtres, du moins dans une forme de connivence naturelle. Du sexisme ordinaire, touchant d'ailleurs femmes comme hommes, aux violences sexuelles, dont les dénonciations se font désormais plus nombreuses, de la question d'une « nature masculine » du sport à celle de la féminité des sportives et des actrices du sport, à laquelle celles-ci entretiennent elles-mêmes un rapport non dénué d'ambiguïtés, l'ancienne handballeuse et sociologue Béatrice Barbusse décrypte et analyse pas à pas la réalité de l'ancrage du sexisme dans ce milieu. S'appuyant sur des cas concrets et sur son propre vécu, elle entend libérer une parole et souligne aussi les changements en cours tout comme le chemin encore à parcourir pour une plus grande égalité. Ancienne sportive de haut niveau et seule femme à présider en France un club professionnel masculin de handball tous sports collectifs confondus de 2008 à 2012, l'US Ivry Handball, Béatrice Barbusse, titulaire de l'agrégation de sciences sociales, est maîtresse de conférences en sociologie à l'UFR AEI International School de l'université Paris-Est Créteil et membre du LIPHA. Elle a e´te´ pre´sidente du conseil d'administration du Centre national pour le de´veloppement du sport de 2015 a` 2017 et membre du conseil d'administration de la Fe´de´ration franc¸aise de handball, au sein de laquelle elle a assume´ la coresponsabilite´ du plan de fe´minisation national. Apre`s avoir e´te´ secre´taire ge´ne´rale de la Fe´de´ration franc¸aise de handball de 2016 a` 2020, elle en est la vice-pre´sidente de´le´gue´e depuis de´cembre 2020.

Début 2024, alors que les manifestations d'agriculteurs s'étendaient à travers le pays, les responsables politiques se sont succédé sur les plateaux des chaînes d'info pour appuyer le mouvement et clamer leur amour du « monde paysan ». De François Ruffin à Jordan Bardella, on défendait « l'exception agriculturelle » française face à la concurrence déloyale de produits étrangers. Cette unanimité autour de la « cause paysanne » renvoie à un rapport particulier entre un « nous non paysan » et un « eux paysan » aux contours flous et protéiformes. Le paysan c'est l'agriculteur, l'habitant des campagnes, le « petit » producteur. Mais c'est aussi la France, la nation, la république. C'est le bon sens, la simplicité, le travail, l'effort, l'enracinement, la nature, la convivialité, l'authenticité, le savoir-faire, la droiture. C'est tout ça à la fois. Le paysan nous fascine. C'est un énigmatique mélange entre altérité et familiarité. Alors que la population agricole ne cesse de s'étioler, le paysan est partout et nulle part. Par-delà les barrages autoroutiers, il est présent dans les publicités pour du jambon et du fromage industriel, il est sur nos pièces de monnaie (« la semeuse »), dans la littérature, dans les discours politiques, et dans les cris de supporters se moquant des joueurs de l'équipe adverse (« paysans, paysans, paysans »). Il est le réceptacle de nos espoirs et de nos angoisses. De nos injonctions contradictoires. Au fil des années et des crises, on l'a dépeint en républicain, en réactionnaire, en patriote, en productiviste, en écolo aussi. On l'a voulu de gauche, de droite, sans étiquette. Les paysans, comme le résume Pierre Bourdieu, c'est une « classe-pour-autrui » « sans cesse invités à prendre sur eux-mêmes le point de vue des autres, à porter sur eux-mêmes un regard et un jugement d'étrangers ». C'est cette « paysannerie classe objet » qui est l'enjeu de ce texte.

Un numéro consacré aux logiques de racialisation selon leurs contextes historique, politique et social. Les contributeurs analysent les mécanismes mis en oeuvre pour instaurer une hiérarchisation des êtres par une dimension corporelle de la race, de la Grèce antique aux fêtes en banlieue, de l'Inde à la Tunisie. ©Electre 2024

Une réflexion autour des enjeux intimes, sociaux et politiques qui entourent les seins dans la société du XXIe siècle. L'auteure s'appuie sur des témoignages d'expériences vécues par des femmes afin de dessiner les contours de cet organe, autant aliénateur qu'émancipateur. ©Electre 2020