Une réflexion sur la crise et la difficulté pour les sociétés d'imaginer leur avenir. Les anciens repères du passé et de la tradition ne permettent plus de comprendre le monde tel qu'il est actuellement. De nouvelles valeurs et de nouveaux concepts se dessinent alors pour l'homme moderne.

Confrontant le travail des philosophes à l'essai sur le don de Marcel Mauss, l'auteur, spécialiste de Lévi-Strauss, montre que le don est d'abord et avant tout une procédure de reconnaissance publique entre groupes au moyen de ces biens compris comme symboles d'une alliance.

Le parcours de Massyre, un jeune Tunisien qui, tout en effectuant ses petits commerces, suit une scolarité jusqu'à l'université, avant de devenir professeur d'histoire géographie à la Montagne Blanche. Il décide de partir à la recherche d'un manuscrit irakien, dans une quête qui lui donnera peut-être la force de se débarrasser définitivement de son sentiment de culpabilité. Premier roman.

Infirmière quadragénaire en congé de maladie, Elvira est sujette à de graves crise d'agoraphobie et trompe sa solitude en surfant sur Internet. Elle apprend qu'un psychopathe assassine et dépèce des femmes qui ont pour caractéristiques de lui ressembler. Son inquiétude se tranforme peu à peu en angoisse.

De l'Antiquité à nos jours, M. Perrot esquisse une généalogie de la chambre, creuset de la culture occidentale, et explore quelques-unes de ses formes : la chambre du roi (Louis XIV à Versailles), la chambre d'hôtel, du garni ou du palace, la chambre conjugale, la chambre d'enfant, celle des domestiques, ou encore celle du malade et du mourant. Nid et noeud, la chambre est un tissu de secrets.

Une initiation enjouée aux lois de l'économie et aux grands débats contemporains de politique économique. L'auteur s'adresse à sa fille et lui explique de façon pédagogique le marché, les prix, l'inflation, la croissance et l'emploi, le monétarisme, les taux de change, le protectionnisme, etc.

Nick Belsey, policier à la brigade criminelle de Hampstead Heath est ruiné. Un oligarque russe, Alexis Devereux, a disparu et laisse derrière lui une belle maison, une Porsche et beaucoup d'argent. Belsey profite de la situation et s'installe dans la demeure. Mais ses ennuis commencent quand il découvre le corps de Devereux et comprend qu'il n'est pas le seul à convoiter sa fortune.

Portrait de Dorine Morel, actrice de cinéma, le dernier jour du tournage de son film. Après quarante ans de carrière, elle s'interroge sur sa vie, elle qui a interprété tant de rôles qu'elle ne sait plus distinguer réalité et fiction.

Vous croyez savoir de qui il s'agit quand on parle des femmes. Erreur : ledoute s'est installé depuis que Monique Wittig déclara que «les lesbiennesne sont pas des femmes». Avec Judith Butler, la Queer theory regarde la distinctionentre homme et femme comme l'expression d'une «binarité artificielle», construite par une «culture hétérosexuelle dominante». Il n'y aplus de sexes, rien qu'une prolifération de genres (gays, lesbiennes, trans-sexuels...),flottant au dessus de sexes disparus - à moins qu'ils ne deviennentles produits de techniques biomédicales. Ce livre montre les impasses d'un tel discours. Sylviane Agacinski rappelle la dissymétrie des corps sexués, c'est-à-dire vivants, mais enrôlés dans des institutions, une culture et une histoire. Elledécrit les formes spécifiques de la servitude des femmes, qu'elles soientanciennes (la famille), modernes (le marché biologique des cellules et desorganes), ou les deux à la fois (la prostitution). Pour Sylviane Agacinski, «femme» et «homme», en tant que genres,sont des catégories impersonnelles. En tant que personne, «je» ne suis niun sexe ni un genre. Le sexe est moins un facteur d'identité que d'altérité.

Dolto Expose dans ce second volume certains cas qui illustrent un aspect de sa conception de la psychanalyse : être au service de malade par une compréhension qui restitue à lui-même en tant que sujet "dans un très grand respect de la liberté". Les maladies sont phobie, névrose obessionnelle, psychose, perversion, anorexie... Toutes sont graves et sortent de l'ordinaire.

S'adressant à sa fille de 13 ans, l'historien présente le conflit sous ses aspects idéologiques, militaires, éthiques et humains.

Comment vivre après le drame de Tibhirine ? Que faire pour transmettre au mieux cet héritage spirituel ? Un avenir existe-t-il pour le dialogue islamo-chrétien ?Dernier rescapé de la tragédie qui a emporté sept de ses frères en 1996 en Algérie, le frère Jean-Pierre Schumacher, resté silencieux depuis le drame, a accepté de retracer son itinéraire spirituel. De la Moselle au Maghreb, de son incorporation de force dans la Wehrmacht jusquà la guerre civile algérienne des années 1990, il raconte comment sa foi est tournée vers le désarmement de la violence. Il donne aussi des informations inédites sur la nuit de l'enlèvement, dont il a été le témoin direct, et offre surtout une plongée dans l'histoire de Tibhirine, aventure spirituelle audacieuse relancée au lendemain de l'indépendance algérienne. En 1964, Jean-Pierre Schumacher avait fait partie des quelques moines envoyés de Bretagne pour refonder l'abbaye de Tibhirine, dans l'esprit d'ouverture du concile Vatican II. Des années difficiles et enthousiasmantes, qu'il raconte en détail, jusqu'à cette cérémonie du henné marquant son baptême d'entrée en pays musulman .Aujourd'hui, l'expérience de dialogue se poursuit en toute simplicité au milieu des musulmans marocains. L'esprit de Tibhirine est vivant : C'est un laboratoire d'espoir pour nos sociétés. Frère Jean-Pierre a vécu à Tibhirine de 1964 à 1996, année de lassassinat de sept des neuf frères du monastère. Il est âgé de 88 ans et vit à Midelt (Maroc), oÆu a été juridiquement transféré le site algérien.Nicolas Ballet est journaliste, spécialisé dans les questions religieuses. Il est l'un des rares à avoir obtenu un entretien avec frère Jean-Pierre.

La quête obsessive, et le plus souvent frustrée, de l'amour est le thème fondamental de toute l'oeuvre de Federico Garcia Lorca, depuis la prose et les poèmes de l'adolescence jusqu'à La maison de Bernarda Alba, sa dernière oeuvre. Mais ce n'est qu'aujourd'hui, après des décennies de silence, d'occultations et de pudibonderies qu'il est possible d'analyser cette oeuvre à la lumière de l'homosexualité du poète, impossible à assumer dans une Espagne intolérante et machiste. Dans ce livre passionnant et passionné, le grand hispaniste Ian Gibson analyse minutieusement les écrits intimes du jeune Lorca, imprégnés d'angoisse sexuelle, et jette une lumière neuve sur l'oeuvre du poète, déchiré entre le chrétien et le dionysiaque, entre la chair et l'esprit, qui, en dépit de tous les obstacles a tenté de vivre et d'écrire sans jamais se trahir. Ce livre constitue un apport essentiel et bouleversant à l'oeuvre de Federico Garcia Lorca et s'adresse à tous ceux qui aiment sa poésie, qu'ils en soient des spécialistes ou non.

Marqués par une même sensibilité littéraire fin de siècle, Maurice Barrès, l'auteur des Déracinés, et l'anarchiste Bernard Lazare, ces deux grands penseurs du dreyfusisme et de l'antidreyfusisme, rejetaient tous les deux le récit comme forme privilégiée du vrai : tel est le paradoxe qui constitue le point de départ de la démonstration d'Uri Eisenzweig.

Mikaela Lijphart rend visite à son père interné depuis plusieurs années dans un hôpital psychiatrique à la suite d'un meurtre avant de disparaître mystérieusement. Prenant la relève du commissaire Van Veeteren, l'inspectrice Eva Moreno va mener l'enquête, se retrouvant malgré elle impliquée dans cette disparition tandis qu'elle passe des vacances avec son nouveau fiancé.

A la frontière suédo-norvégienne, le commissaire Valmann enquête sur un véhicule abandonné. Ce qui le mène à un vaste réseau de prostitution et trafics en tout genre, où la mafia internationale agit en symbiose avec les criminels locaux.

Au coeur de la culture chrétienne, le dimanche est devenu, avec l'évolution des sociétés modernes et le reflux de la religion, un simple temps de repos, propice aux divertissements et à l'oisiveté. A l'aide de nombreuses archives, l'auteur détaille cette évolution et met en avant le rôle des pouvoirs dans la propension à imposer leur propre perception de la temporalité.