Ronchamp (Haute-Saône), par Le Corbusier. L'oeuvre la plus libre, la plus lyrique d'un architecte visionnaire. L'histoire d'amour d'un haut-lieu de la foi et de l'architecture moderne. Achevée en 1955 sur un lieu de pélerinage ancestral, la chapelle Notre-Dame-du-Haut a vu défiler des flots d'hommes et de femmes venus du monde entier. Son chapelain raconte. Trente ans d'une aventure exceptionnelle. Accueillir, guider, célébrer, tenir la barre de ce bateau ivre d'espace, toujours peuplé de multiples passagers. Voici quelques pages de son journal. Non pas un sermon, mais un évangile, une moisson de vie et de joie.

Une étude critique de la théologie de K. Barth d'un point de vue catholique est proposée, permettant d'expliciter le sens de l'oeuvre "Dogmatique", ses principes fondamentaux ainsi que sa structure formelle.

Etude sur le culte des reliques à Paris du début du XIXe à la fin XXe siècle. Observation d'un renouveau, une apogée puis une lente désaffection de l'intérêt pour les reliques de saints durant cette période. L'enquête est fondée sur l'analyse d'objets constituant un corpus de plus de 800 reliquaires et environ 3.400 reliques conservés dans les églises et chapelles parisiennes.

D'abord suspect, le Cantique des cantiques a été non seulement admis dans le canon biblique, mais exalté grâce l'interprétation allégorique déchiffrant dans le dialogue de l'amant et de l'amante une parabole de l'Alliance liant le Dieu d'Israël à son Peuple. Plus récemment, on souligne la valeur directe de l'amour humain et on en tire même parfois un érotisme exacerbé. Entre l'allégorie traditionnelle et l'érotisme à la mode, on peut lire le Cantique comme le produit d'une joute entre poètes de cour. Il suffit de partir des trois énigmes finales, opposant la puissance artificielle à la simple présence des amants. Elles offraient à des lettrés un défi de poésie que sept sages ont relevé pour broder leurs variations. Le roi Salomon leur sert d'emblème ce qui explique le caractère précieux des poèmes. Mais il sert en même temps de cible. Le Cantique oppose en effet le choix de l'amour direct, immédiat, à la volonté de puissance qui est dans le Prince. Cette critique de la puissance comme l'appel à la solidité de chaque être s'accordent au projet de la Bible entière, qui passe par la politique pour dire le religieux.

Bernard de Clairvaux est encore de ce monde lorsque son secrétaire, Geoffroy d'Auxerre, entreprend en 1145 ou 1146 de rassembler des matériaux pour la rédaction de sa Vie : les Notes ici présentées, un ensemble rédigé par Geoffroy complété par cinq fragments sans doute attribuables au cistercien Raynaud de Foigny, constituent les "plus anciens témoignages biographiques sur saint Bernard" (F. Gastaldelli). Elles nous ont été transmises par un unique manuscrit, actuellement conservé à l'Abbaye Notre-Dame de Tamié. Ecrites pour préparer le dossier de canonisation de l'abbé, elles ont une tonalité fortement hagiographique : songes, visions, prophéties et miracles s'y succèdent selon les lois de ce genre

Ce troisième et dernier volume introduit à l'avènement de l'Eglise. Il y propose à la réflexion les critères fondamentaux mesurant sa réalité de communauté humaine des croyants. En conclusion, l'ouvrage contient un chapitre sur Marie, grâce à qui l'Incarnation est un fait survenu.

W. Derkse propose de transposer les grandes lignes de la vie et de la spiritualité bénédictines à la vie courante, que ce soit dans le cadre de la famille, de l'école ou encore de l'entreprise. Il applique plus spécifiquement la vision des bénédictins de l'autorité et leur façon de gérer le temps à la vie des organisations.

Les Liturgies de la parole avec les enfants couvrent les dimanches et fêtes des trois années A, B et C, du cycle liturgique de l'Eglise catholique. Ce volume concerne l'année C. L'ensemble est issu du site que de nombreux animateurs francophones consultent depuis plusieurs années. Y sont consignés les fruits d'un travail collectif en paroisse avec des parents, des enseignants, des catéchistes, de jeunes animateurs, au cours de multiples liturgies dominicales vécues avec les enfants. Parmi eux, François, devenu depuis graphiste, en est l'illustrateur.

Les nouvelles spiritualités telles que le Nouvel Age ou le chamanisme sont abordées en s'interrogeant sur la légitimité, les enjeux et les dérives de ces pratiques ayant en commun une vision écologique du monde, la quête d'un mieux-être personnel et de l'harmonie de l'homme avec la nature.

Pape pendant la Première Guerre mondiale, Benoît XV n'aura de cesse d'opposer à Paris et à Berlin la neutralité du Saint Siège pour appeler les belligérants à la paix. En leur proposant sa médiation, il leur intimera de projeter une Europe unie. Il fondera une nouvelle Congrégation pour les Eglises orientales en 1917 et condamnera les nationalismes coloniaux en 1919.

L'augmentation du nombre de crémations en France est abordée ainsi que le statut des morts crématisés, le devenir des urnes, les origines de cette pratique dont l'analyse tente de déterminer s'il s'agit d'une modification bénigne des obsèques ou au contraire d'une révolution anthropologique.

Cette étude tente de repenser la vérité intramondaine, la vérité divine et leurs rapports selon la logique de l'amour à travers leurs dimensions esthétique, dramatique et logique.

Autour d'un questionnement autour du rôle de l'image, cet essai livre des clefs de compréhension sur la relation entre l'image et l'homme. Sur le plan spirituel, l'image requiert la plus grande attention. Les querelles autour de l'image chrétienne, ses dérives et ses accomplissements concernent la vie du monde et de chaque personne.

Recueil de toutes les homélies de saint Amphiloque, premier métropolite d'Iconium au 4e siècle, prononcées à l'occasion de Noël, de Pâques, pour commenter les récits évangéliques et pour lutter contre l'hérésie arienne.

Panorama des différentes fonctions de la rhétorique, tant dans sa manifestation spontanée que dans ses usages techniques. E. Danblon explore la figure de l'homme rhétorique, rationnel parce qu'émotionnel. Elle évoque également le modèle antique de la rhétorique, décrit comme le commencement de l'ouverture vers l'autre.