"Nous nous attaquerons directement aux racines sociales de la crise écologique!" Militant et essayiste libertaire, ouvrier syndiqué devenu historien des révolutions, Murray Bookchin (1921-2006) est l'un des premiers penseurs à intégrer la dimension sociale et politique à la question écologique. Pour lui, les rapports de domination engendrés par le capitalisme sont à l'origine de la crise environnementale. La force de sa pensée réside dans la proposition du municipalisme libertaire, alternative démocratique à l'État-nation, qui appelle à un retour à la gestion humaine des affaires publiques et à la prise de décision collective. Pour Vincent Gerber et Floréal Romero, le projet profondément humaniste de Bookchin offre des outils pour réinventer la démocratie directe et bâtir une société égalitaire et écologiste.

Imaginons un monde structuré par la diversité écologique et culturelle, plutôt que par des paramètres économiques et nationaux. Le biorégionalisme est un mode d'organisation alternatif de la société, à des échelles de territoires écologiquement salubres (celles des bassins-versants), avec des communautés attentives aux modes d'habitat et des systèmes économiques renouvelables. Cet ouvrage invite au développement réaliste de ces communautés biorégionales et des lieux où elles sont établies, afin de mettre en place une société qui cesse de détruire la vie. Publié en 1985, L'Art d'habiter la terre est unanimement considéré comme l'ouvrage de référence du mouvement biorégionaliste – dont d'autres figures sont Peter Berg et Gary Snyder. Le contexte de cette traduction française tardive est celui d'un regain d'intérêt actuel de nombreux chercheurs pour le mouvement biorégionaliste. Un texte abordable, destiné au grand public.

Dans cet essai, la philosophe et l'ingénieur agronome montrent les limites des théories de l'effondrement, aussi bien d'un point de vue scientifique qu'éthique. Selon eux, il faut politiser l'écologie et rompre avec le fatalisme tout en encourageant la mise en place de nouveaux systèmes de solidarité et d'une manière de produire inédite afin de faire face à la crise climatique annoncée. Electre 2020

«  Il y a, d'un côté, la vie qui s'écoule avec un commencement et une fin, et de l'autre, la vie qui fait la singularité humaine parce qu'elle peut être racontée. On pourrait ainsi parler de vie biologique et de vie biographique. L'espérance de vie mesure l'étendue de la première. L'histoire de vie relate la richesse de la seconde. L'inégalité des vies ne peut être appréhendée que dans la reconnaissance des deux. Elle doit à la fois les distinguer et les connecter. Les distinguer, car le paradoxe des femmes françaises montre qu'une vie longue ne suffit pas à garantir une vie bonne. Les connecter, car l'expérience des hommes afro-américains rappelle qu'une vie dévalorisée finit par produire une vie abîmée. C'est ainsi que se pose également la question des réfugiés et des migrants.  »Didier Fassin est anthropologue, sociologue et médecin. Professeur à l'Institute for Advanced Study de Princeton et directeur d'études à l'EHESS, il est titulaire de la chaire annuelle de Santé publique du Collège de France. Ses travaux, conduits sur trois continents, portent sur les enjeux politiques et moraux des sociétés contemporaines.

Partant de l'évocation intime de lieux qu'il connaî t bien comme les rives du Rhône, Pechpeyrou ou encore Paris, le chercheur et humaniste livre ses réflexions sur la société, l'humanité, l'écologie, la politique et les sciences. ©Electre 2020

- Dominique SILLAND introduit le colloque « Les relations du judaïsme à la nature » en analysant son sous-titre "l'homme est un arbre des champs", à partir des textes de la tradition juive. - Emmanuel CALEF, dans son écrit intitulé « Rabbin des bois, judaïsme et nature », montre comment le judaïsme intègre la nature dans une conception globale du rapport de l'homme au monde en faisant sien le projet divin. - Fabienne SABBAN analyse « La mutation des fêtes saisonnières juives de la nature à l'histoire » en étudiant le rôle du chiffre 7 qui structure certes le calendrier, mais surtout organise le fonctionnement économique et social de la société hébraïque. - Ezra BANOUN présente une réflexion écologique joyeuse et non culpabilisante dans son texte : « l'approche israélienne face aux défis écologiques : l'innovation pour corriger le monde ». A partir d'exemples tirés de la pratique israélienne, il montre de quelle manière la technologie est à même de répondre aux problèmes écologiques que l'homme doit affronter. - Jérôme BENARROCH présente « Des impasses de l'écologie d'après la pensée juive ». Il décrit deux grands courants de l'écologie politique et les confronte à la pensée juive . - Dominique SILLAND analyse la notion de « Méditation juive sur la nature » à partir des caractéristiques de la hitbodedout (esseulement), mot hébraïque désignant la méditation, en tant qu'elle prend pour objet la nature. Son étude s'appuie sur le Livre des psaumes, ainsi que des textes d'Abraham Maïmonique et de Rabbi Na'hman de Braslav.

Un guide pour apprendre à se reconnecter à sa nature intérieure originelle, mise à mal par la dissociation de l'être humain et de la nature dont la crise écologique et le mal-être contemporains constitueraient les symptômes. Pour ce faire, l'auteur propose des techniques de massages ainsi que des exercices de méditation et de yoga permettant de restaurer l'unité intérieure et de s'accomplir. ©Electre 2020

Maurice Gloton, auteur, traducteur et commentateur, a publié plusieurs ouvrages se rapportant au soufisme et aux auteurs célèbres qui ont enseigné ses méthodes et doctrines, tels Ibn 'Arabî, Ghazâlî, Jurjânî ou Ibn 'Atâ Allâh. Il est aussi l'auteur d'une traduction du Coran et d'une approche du Coran par la grammaire et le lexique.

L'éthique des vertus met l'accent sur les représentations et les affects qui poussent les personnes à agir, au lieu de se focaliser sur les normes et de se borner à énoncer des interdictions et des obligations. Elle aide ainsi à combler l'écart entre la théorie et la pratique qui est particulièrement dramatique à un moment où les individus comme les États reconnaissent la réalité du changement climatique mais ne parviennent pas à réorienter les modes de production ni à reconvertir l'économie. Quel processus de transformation de soi permet d'avoir du plaisir à consommer autrement et d'acquérir les traits moraux indispensables à la transition écologique  ? Celle-ci reposant autant sur le volontarisme politique que sur la capacité des citoyens à modifier leurs styles de vie, il importe aussi de se demander comment articuler le plan individuel et le plan collectif. Enfin, faut-il penser que l'éthique a une dimension universaliste ou souscrire à une approche plus particulariste et contextualisée de la morale ? Telles sont les questions qui réunissent dans ce volume des chercheurs issus de disciplines différentes.